“他们遭遇人道主义危机的主因是武装冲突和恐怖主义的祸患，而且此危机在气候变化的破坏性效果下不断恶化”。教宗也牵挂着非洲之角各国的人民，为他们“呼求和平、和谐与友爱之恩”。

如果守斋能真正打破我们的保障，之后为他人带来益处，帮助我们培养慈善撒玛黎雅人的作风，俯身救助自己处于困境中的弟兄并照顾他；守斋才有意义。　　教宗然后讲解四旬期旅程中的第三个要素施舍。

令我印象深刻的是，他在希波城被围困时写下了最美丽的神学论著：他不惜一切地救助难民；与此同时，以牧人身份照顾其信徒的日常信仰生活。圣奥斯定的伟大贡献在于：信德和理性之间并不矛盾。

积了什么德，出身好，你人缘好……天主的召叫，往往是很奥妙的，在某种情况下，有人向你传报了福音，或者你不经意间看到了信仰的书报，或者听到了优美动听的教会歌曲，或者在病痛灾难中得到了救助等等

究竟救助了多少有困难的教友？看望过几次敬老院或孤儿院？为他们送去了多少急需之物或日常用品？自己身上究竟有哪些值得教友学习和尊敬的地方？自己是否是朴实无华、谦虚务实、关心羊群冷暖的好牧人？

专制结束后，天主教会也恢复了正常的生活，新建或修复了敬礼场所，成立了面向全体公民的教育机构和救助中心。教宗也不掩饰当前的挑战。

我们平日就当注意表现耶稣的仁爱、温和、良善、谦卑、朴素、淡泊、节制、忍耐、宽恕、怜悯、施舍、救助等优良作风和克己牺牲、舍己为人的奉献精神，并使这些善表美德持之以恒、不断变更，兑现在自己周围人群身上，如此才能相称基督门徒的名分

援引圣咏第四十六篇的记载：「天主是我们的救助和力量，是患难中最易寻得的保障……纵使地动山崩，我们也绝不会疑惧横生。」

拉瓦西枢机说：保禄宗徒为这个救助不公义中受难者的公正下了最好的定义。他在著名的《斐理伯书》第二章中写道：他虽具有天主的形体，並沒有以自己與天主同等，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似。　　

而乐山教区已经第三次出车探望和救助，他们这次是为伤员送方便面与饮用水。