他使跛子跳跃，盲者复明，赐予癞病人痊愈，给死者平安。他揭露了虚伪的权势，抨击社会的黑暗。故此，他激怒了恶人，惹恼了官宦，历史上才刻下了救主被钉的惨酷冤案！救世的伟业看来是以失败告终！

君士坦丁堡宗主教提到复活节说：基督从死者中复活了。祂以这种方式证明死亡不可能占上风，死亡不可能永远改变世界。以死亡营造的情况总是有争议的，因为这些情况都是暂时的，它们没有根和活力。

看到一个送葬的队伍，死者是“他母亲的独生子”，耶稣就“动了怜悯的心”。教宗省思这个场景，提到本笃十六世的首道通谕《天主是爱》中的一句话：“耶稣的纲要，就是拥有‘一颗可以看到的心’。”

在丧礼上、追悼会上向死者遗像鞠躬行礼，甚至跪拜大礼，如果只是表示对死者的敬意和追念，向死者献花以示尊重，都不是拜偶像。

“我们借着洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也要怎样在新生活中度生。”（罗6：4）从第一个生命———亚当走出原始的地堂，死亡便接踵而至。

在耶路撒冷方济各会圣经学院任教的方济各会士曼斯（FrédéricManns），从圣地向梵蒂冈电台分享圣墓大殿的逾越节礼仪；这大殿是耶稣被钉死在十字架上、埋葬且从死者中复活的地方

但在叙利亚痛苦是普遍性的：成千上万人成了受害者，人人都在为死者哀悼。他们目睹了敬礼场所被毁，他们遭受了暴行。实际上，有些人组织起来进行自卫，但基督徒选择不拿起武器。

人们团结一致，帮助埋葬死者把受伤者护送到医院，政府也为帮助这些人做了许多工作。但创伤依然存在，天主教会努力分担他们的痛苦，尝试著帮助所有遭受灾难的人。

这是任何国民都不被容许的，否则等同于「践踏了为数众多的死者，医生、护士、司铎、冒生命危险照顾新冠肺炎患者的人」。玛菲斯神父强调，轻视这大流行传染病为不负责的态度，是不可原谅的。

希区柯克实在是机智，不过，他说的也确实有理，他的话暗含了中国古诗“生者为逆旅，死者为归客”的含义。我们存在于人世之间，无非是天地间的过客。