他认为祭献是天人联系亦即宗教的根本所在。他写的《天道观》下册，就是要把我国历代皇帝分季节祭天作为儒家成为儒教的根本理由所在，皇帝祭天即为儒家天人的中介—司祭，天人合一的媒介，因而他特别重视弥撒圣祭。

但达到所谓的成功之后，却发现原来自己舍弃和抛弃的才是快乐和幸福的根本。成功神话还会误导一些人走入歧途。

但是我却错把自己的讲稿、表达也锁定往学术这方向，却忘了自己根本就不是一个有学识、做学问的人。

这个潮流的根本依据就是伦理道德的相对主义。某些人甚至认为这样的相对主义乃是民主社会的主要条件之一，因为相对主义会保障宽容和人际间的尊重。如果是这样的话，则一时的大多数必将成为法律和权利的最後依据。

高神父引用教会法典指出天主教婚姻的特点：“婚姻的根本特点是单独性和永久性，在信徒的婚姻内，因其属于圣事，此二特点愈形巩固。”

魔鬼很狡猾，属血肉的人有时根本无法看清它们的真实面目。魔鬼对于灵魂的大小也绝不挑肥拣瘦，而是一视同仁，不管是大人物还是普通人，魔鬼都不遗余力地做足了功课去引诱，直到人完全臣服在罪恶的捆绑中。

这种人的脚印，其实根本不用说铺满大地，用“没有”一词修饰倒是恰当。一位双腿残疾的人，虽然他手拄双拐，不能把脚印投入大地，但他从不放弃拄着双拐去为别人服务力，一双拐印也就是他的“脚印”。

无疑地，向所有人敞开圣堂之门是福传的最根本的一步。

其实我们人类，不论是否信天主都有悲欢离合，生老病死，根本不存在不信主的享福，信的受苦，反之亦然。

青年新婚的父母，亲戚朋友中根本没有进过教堂，也没有接触过天主教，对教会并不了解，所以趁盛典之机，给许多进堂的教外青年人撒播福音的种籽，让他们留下深刻的印象。