保教权成为双方博弈的焦点。刚恒毅主教这这方面所起的作用最大。在其任驻华宗座代表的期间，他多次提出规避或取消法国保教权的方式和建议，以使天主教在华事业早日摆脱外国列强尤其是法国的外交保护。

这些做法往往将弥撒世俗化，我们在这里来探讨一下有关这方面的规定：在礼仪宪章22条中明文规定：管理圣教礼仪，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下。

有激情飞扬的青春劲舞、有古装戏串烧、有献给主教的赞美诗歌，最引人注目、让人感动、令人难忘的是神父们上台表演的环节，神父们一边高唱《在主里祝福你》，一边把主教请上舞台，一一单膝跪地，亲吻主教权戒，一一与主教拥抱祝福

这些脱节的法学士抱持圣职专权的心理：他们以圣职专权教训人，这就是教权主义。

为了面对这恶表，教宗方济各强烈要求全体信众感到在教会同道偕行的道路上负起共同的责任，坚决打击各种形式的教权主义。

这就是教权主义作风。教宗最近听到有人说：「这些健康的司铎和修女怎么会去送食物给穷人，他们会感染新冠病毒吧！这得叫院长禁止修女出门，叫主教禁止神父出门！他们是为圣事服务！送餐这种事归政府管！」

海陆丰教会和宝安教会一样原属香港教区管辖，后因香港教区无法执行教权，1958-1981年间，把原属香港教区管理的惠州、博罗、海丰、陆丰部分地区、宝安等地区划出设立惠阳教区；1981年，惠阳教区并入广州教区

教宗方济各极力强调天主的慈悲，反对教权主义，因为牧人理当服事，存有羊的味道。平信徒必须日益发现他们在教会内的身份认同，不该留在决策的边缘。

你们应清澈透明，勇於向他人，尤其是你们的培育导师吐露实情，免於形式主义和教权主义的诱惑，它们常是双重生活的根源。

教宗强调，不带教权作风的本堂神父是意大利教会的力量。教宗说：马佐拉里神父并非不满过去的教会，而是设法透过热情的爱和无条件的奉献改变教会和世界。