对主张背教后悔改的信友不能得宽赦的诺威森异端，教宗加以谴责，并宣称：“教会有权赦罪。”高尔乃略教宗在253年的教难中致命殉道。★西彼廉生于富有的非天主教家庭，他曾任律师，30多岁时领洗加入教会。

效忠教宗的保守组织善会联盟质疑，为何停止缴税的教友要受罚，但被其称为异端的人却地位不变。联盟在声明中说，如此一来，圣事可供出售，谁缴付教会税，谁就可以领受圣事。

枢机说，那个建议「违背教会教导，甚至已属异端」。　　枢机续说，相反，教宗本笃成立「个人辖区」，容许圣公会信徒成为天主教徒的同时，保留他们圣公会的礼仪传统等遗产，乃一项符合会议精神的跟进。　　

事实上，在伯多禄和保禄殉道之后，罗马教会就被公认为整个天主教团体的首席团体，这一角色在第二世纪就已经被安提约基雅的圣依纳嚼（致命圣依纳爵致罗马人书序言：Ed.Funk,I,252页）和里昂的圣依莱内（反异端书三

他的写作态度充满道德意识，书中记述推崇圣人和殉道者的生活德表，也记载了异端者和护教者的言论。他总能够从历史人物和事件中看出天主的怜悯和慈爱。

假基督的出现正可以满足他们寻求奇迹的心理，其实我们要做的就是耶稣说的上爱天主下爱世人，我们没必要非得天天算计什么时候有奇迹，什么时候主显示给我，甚至因为我们的好奇而去行异端。

这些脱离教会的兄弟姊妹不是进入东方闪电邪教、或迷恋上了杜永生异端著作《喜讯》……或是对真理丧失信心而变得冷淡。

如对天主的认识、罪过的问题、悔改、重生、成圣、得救、天国、主的再来……应全面了解圣经对这些问题的论述和看法，使我们在实际灵修生活当中有所依据，而不至于误入异端教派的歧途。

当然，他也有许多作品受时代局限，与当时的异端有关联。但是，《忏悔录》、《天主之城》以及其它作品都万古长青。有时我会说，圣奥斯定夺去了后代子孙成为独创者的机会，因为他几乎说了全部。　　

教会开始复兴时，各种异端甚嚣尘上，该教友又上蹿下跳折腾了一把。教会步入了正轨后，教堂里几乎未见到他的身影。随着该人年龄的增大，有人不断劝他走近天主，但都没有什么效果。再回到开头，灵魂的事最大！