第一个来源是「爱的经验」，现实生活新的宏伟与广阔就此向人敞开。音乐的第二个来源则恰好相反，是「悲伤的经验」，那是死亡和痛苦的触动。第三个来源是「与上主的相遇」。

教宗表示，扫禄先前是新生教会的迫害者，后来成了“天主拣选的器皿，向外邦人宣讲福音”。扫禄在迫害基督徒时，认为自己是在“为上主的法律效劳”，心中只有“死亡的气息”。

(罗2:18-22)　　在济南的大街上行走，偶尔被人识别出福传员的身份，我在自豪之余更是压力紧逼。我为基督的名在“异民”中因着我而受的亵渎汗颜，因为实际生活中，我素来以立恶表见长。

跨入二十一世纪后，一波强似一波的反基督的邪风向我们吹来。

弥撒中的圣体圣事是纪念基督的死亡及复活，是敬礼的巅峰和泉源，是最崇高的圣事——因基督自己兼作奉献和牺牲（食粮），也是其它圣事及使徒工作的连系中心（参阅法典第897条）。

死亡：生命穿越时空？很多人认为，死亡就是心跳结束，思维停止。但也有很多人相信，人肉体死灵魂不死，可灵魂在哪里？看不见摸不着，连最先进的科学仪器也探测不到。

这里根据梵蒂冈电台的报道，主要将天主教与新教、东正教等基督宗教的一些对话工作列举出来：一、天主教与新教1、芬兰大公运动代表团会见教宗参加基督教合一祈祷周2017年1月19日，教宗方济各接见了一个芬兰大公运动代表团

如此说来，当中日学者最初接触西方时，在他们心中，宗教与宗族有某种类似性，religion中教派教会林立的现象犹如中日社会中宗族林立竞争的现象。那么，宗族与宗教到底是什么关系呢？祖先崇拜是否构成了宗教？

每年的追思已亡瞻礼，在为亡者祈祷的时候，不免让我们想到一些人生终向的问题，就是死亡，和死亡以后接踵而来的一些事情。一、如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生。（罗6:8）每个人都有生，也有死。

堕胎是违背基督信仰和穆斯林信仰的伦理道德观念及信仰宗旨的行为。但是，一旦，印度尼西亚政府承认的全国家庭计划委员会提出的建议得到批准，那么，在不久的将来，堕胎就会很快在印度尼西亚正式合法化。