为了追啄名利，人们曾经彼此伤害，在那个年代里，因为你是黑人，不被当作人看待，因为你皮肤黑一点，你就低人一等，我们中国人也曾经被称为“东亚病夫”。

而这里所说的劳苦争战，并非让我们去争夺人世旅途的财富、名利、权位、虚荣，却是让我们不断地攻打自己的私欲偏情、阴暗，攻打自己的高傲、自私、贪婪。

我们向天主所求的往往也像不知利害关系的小孩一样，只按本性欲望，只求现世名利，只求自己一马平川、一路顺畅，丝毫也不考虑如何善用天主赐的智慧能力、金钱物质去帮助、救援身边的穷苦病弱弟兄，遭遇患难姊妹，不知道积聚天上财富

主教自幼热心事主，为人正直，名利不染，后入方济各会并晋铎，曾担任意大利老利亚第二任主教。康熙57年（1716年）来华,1728年，方启升为陕晋代牧区代牧。

这是一种生命的执着，却对名利很淡然；这是一种自强不息，却不只是为了成功；这是一种生命的演绎，无怨无悔地活着。真正内心强大的人，不在乎是不是被尊重，是不是被重视，是不是被重用。

他说：“你们要有耐心与恒心，克服青年常有的急躁和即刻要拥有一切的倾向；你们所作的抉择要能够显示你们的信德；你们要表现出你们已经警戒到金钱和名利偶像的围困，因此不要受到这些虚伪幻想的诱惑；你们不要陷入自私自利的逻辑

祝你平安，是让你将救主耶稣当作唯一靠山，不再自负、不再傲慢，不再将眼前的权势虚荣名利快乐贪恋，常将天主的旨意放在万事之先。

南怀仁去世后，由康熙皇帝给予的谥号“勤敏”不难看出，康熙对南怀仁神父不慕名利，勤谨治历，任劳任怨的品格极为赞许，特别准许南怀仁享有“祭葬”的规格。这个“祭葬”究竟什么样子呢？

祈祷滋养传教生活，这是一种爱德生活，不为名利和财富而彻底无私地帮助别人。此外，利玛窦吸引别人的另一个因素是他生活上的言行一致，这样使宣讲福音具有效力。教宗说，我们众基督徒都是福传者，因此也应言行一致。

这种救苦救难的事实，本来可以突现基督的博爱教义；无奈近世以来，西洋挟持其坚船利器，向有色人种的地区，发动侵略，而有些宗教情操不深的传教士亦对权位名利解除了心防，使人把侵略者和传教士间，划上了等号；甚至有所谓的