达尔钦总主教鼓励信友们踊跃参与相关活动，沉浸在「恩宠、宁静的时刻」，尤其是领会圣家传达给心灵纯朴之人的讯息。

它由三篇重要的论文构成，分别是：一、天主启示与救恩史具备圣事性的内涵，因著道成肉身至关重要；二、如此圣事性的启示指向通传天主的恩宠给人：这就是对话性；三、因此，基督徒的信德作为对圣事性启示的回应，本身具有圣事性的特质

教宗最后说：「让我们一起祈求上主的恩宠，好叫我们在领受恩典时明白这是份礼物，并将这份礼物白白地传给别人，不把它当作自己的私有财产，没有派系之分，避免生硬僵固和『教权作风』。」

教宗也勉励众人反省，自己是否对诅咒习以为常，然后祈求上主赐予我们改变这个坏习惯的恩宠。「愿我们有一颗蒙受祝福的心，而蒙祝福的心不会口出恶言」。

在疫情时期，这个见证“非常合乎时宜”，天主的恩宠“在许多默默无闻者的心中运作，他们以实际的分享为最贫穷的人鞠躬尽瘁”。

相反地，圣神指引的路能让恩宠和爱找到空间。保禄宗徒勉励基督徒“彼此分担困难”，温和地对待犯了错误的人，同时警惕自己切莫陷入同样的错误中。教宗指出，这种态度完全不同于“没有随从圣神”的“说闲话”的行为。

幸好于廿八岁时，得天主恩宠，幡然改过，脱胎换骨，俨然成为毫无保留地，奉献于主耶稣的人。

而且，“尘世生命的时间是这个过程的恩宠”。留下这时间、希望“青春永驻、幸福无穷、权力绝对”不仅不可能，也是妄想。

充满恩宠者，上主与你同在！”【在女人中你是蒙祝福的。】她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。

萨科枢机援引尼尼微的依撒科（公元七世纪）的话说，因着悔改“我们在受洗后因生活懒惰所丢失的恩宠，通过心灵的辨别实现的悔改在我们内更新了。没有悔改的人，也就无法获得即将到来的真福”。