结识张老师是在信德文化研究所主办的“宗教与环保”研讨会上，作为特邀佳宾，张老师端坐在参加者的最后边，高高的个子，花白的头发，慈祥的面容，专注的表情，给人以很深的印象。

然而，这样的呼吁、建议和指导，在世界各地水涨船高的“国家主义”、“民粹主义”、“消费主义”、“个人主义”、“宗教和文化沙文主义”面前，是如此的刺眼和格格不入，因此而被其诟病、诋毁、抵制的现象亦显而易见。

这个世界不断在改变，人比以前多，也比以前复杂，这个时代的特色是多元化，在从前多是宗教人士布施行善，如今我们看到年轻的热门明星、网红也会通过知名度举办活动，为有需要的人募款。

吓得一个女弟子半途悄悄地溜了，还有两个女弟子待到黄老头讲完，上来说：“师父，谢谢你教会我们打太极拳，不过宗教信仰自由，我们仍然相信迷信（菩萨），不会因你的话而改变。”气得黄老头心里直生闷气。

在这台弥撒的信友祷词中，所有的人也为缅甸，特别是为青年祈祷：愿他们有勇气以公众利益和真正的人性与宗教价值为基础，建设一个展望希望的未来。

多年来，张雄风神父为当地社会发展及教会传承，尤其协助落实国家的宗教信仰自由政策及户县教产做出了重要贡献，赢得了当地党委政府的好评，长达20多年曾当选户县五届政协委员及常委。

实际情形是：一方面，有许多教友，特别是农村教会里，有相当一部分教友，他们的文化水平很低，有的干脆说目不识丁，但宗教热情很高。

如果我们基督徒单纯把马槽视作是一件美好的事物，视为一种历史、甚至宗教的事物，进行祈祷，这是远远不够的。在圣言成为血肉的奥迹之前，在耶稣降生之前，我们需要保持这种惊叹虔敬态度。

关系的转变《文件》第二部分（第49-77段）开篇指出：“要求教会更能滋养各种关系：与主的关系、男人与女人之间的关系，家庭内、团体中、所有基督徒之间、社会群体之间、宗教之间，以及与受造界之间的关系”（第50

这梦境的信息是：他必须继续坚持，对天主或对天主的使命不应失去信念。“在灾难中不要离开他，好使你至死幸福。