他们开始用属灵的眼睛去欣赏大自然，欣赏天父所赐予的一切美好。他们更伸开了爱的双臂，去拥抱生活，去创造幸福！于是，德肋撒姆姆善会、方济各·沙勿略善会纷纷宣告成立！

为此，我重新邀请比较富裕的国家的领导人士采取必要措施，好使包括一些也拥有丰富天然资源的贫穷国家，能够享受它们所拥有的财物成果…但愿世界贸易组织的《多哈发展回合》的贸易谈判得以重新展开，作为继续与加速取消和裁减最贫穷国家外债的进程

因为我们中华文化是以“家”的视角来看待社会和世界，所以，“孝”也泛指和所有的长上和幼小者的相处之道。“孝”，是一个人在家庭、团体和以及社会上保持“干净”的表现。礼，《说文》解释为，礼，履也。

教会礼仪始终是从世界召叫、在世界内重新开始从而见证所体验到的：天主圣言的救赎力量、基督逾越奥迹的救赎力量。所有与复活上主相遇了的人，都感到了向他人宣讲的需要，就象厄玛乌的两位门徒那样。

如果我们仍然坐视不理，就会继续看不到我们牧灵的紧迫性，以及我们所生活的世界的诸多问题。让我们祈求上主赐给我们圣神，使我们不要坐在我们的盲目中，盲目能唤来世俗，世俗能唤来安逸，安逸能唤来封闭的心。

保禄提醒斐理伯人和所有的基督徒：“你们应在主内常常喜乐；我再说：你们应当喜乐！”（斐4:4-7）。基督徒喜乐的原因是：主快来了。

他们以希望与爱所传承给我们的珍贵遗产，将永远是我们感恩与唤起坚持的泉源。老年人的希望标记从圣经时代开始，禧年就被理解为一段解放的时期：奴隶获得释放，债务得被豁免，土地也回归原主。

问6：梅瑟所祝福的支派是否全部列出？有没有特别遗漏的？答：梅瑟祝福了绝大多数支派，包括勒乌本、犹大、肋未、本雅明、若瑟（含厄弗辣因和默纳协）、则步隆、依撒加尔、加得、丹、纳斐塔里、阿协尔。

天主是圣的，祭献之所也当圣洁、无伪饰。对我们而言，这预示着基督的祭坛——圣体圣事——是无伪纯全的祭献，不靠人力修饰，而是完全顺从天主的旨意。问3：为什么奉献和平祭之后要“设宴欢乐”？

答：这是在提醒自己所领受的不是普通的饼和酒，而是耶稣基督的圣体圣血。祈祷中的话语表达了信德：愿基督藉圣体圣血，赐给我们永生。问：为什么先领圣体，再领圣血？