听听他详尽的描述：“就是以持久的坚忍，在艰难、贫乏、困苦之中，在拷打、监禁、暴乱之中，在劳苦、不寝，不食之中，以清廉，以明智，以容忍，以慈惠，以圣神，以无伪的爱情，以真理的言辞，以天主的德能，以左右两手中正义的武器

1972年12月28日，黎鸿升和刘炎新三位留学葡萄牙的修士经过近10年在澳门本地、香港和葡萄牙的学习之后，一起在澳门花地玛圣母堂从澳门教区载维理主教（1961-1973）手中领受了铎职。

乍听起来这意见不错，我也试行了一个短时期，但行不通呀：我住在山顶上，爬上山来和我共桌，我的主食是粗粮，我的菜是三小盒子，无糖少盐，内容很少变化，神父坐在我对面很不自然，饭菜又不对味，简直是受罪！

他们这批极少数的基督徒，不单没有像一群无牧人的迷羊四处流散，反而形成了一个紧密联结不可力敌的团体，以致在可怕的压迫残害之下，他们竟然强过整个罗马帝国的力量。

宋人方岳（1199～1262）在《别子才司令》中说：“不如意事常八九，可与人言无二三”。有些痛苦、麻烦或不如意，还无法向人诉说，有的问题可能永远没有标准答案，只能自己来体验和承受。

这种观念的特征就是以扔弃财物和人际关系来显示富裕，而其后果就是无止无境地喜新厌旧。这样的思想充斥在人类生活各方面，饮食、衣着、科技和人际关系无所不包。

玉炉烧麝有余香，罗扇扑萤无定影。洞箫一曲……”第四首，“山茶未开梅半吐，风动帘旌雪花舞。金盘冒冷塑狻猊，绣幕围春护鹦鹉。

文化背景：法官在以色列社会中原应当是公正无私的（参申16:18-20），但耶稣却刻画这人「不敬畏天主，也不尊重人」，意思是这个人无道德底线，也不受任何良知或律法约束。

教义阐释：此节强调天主的「不可见性」与「超越性」，这是天主论中的核心：祂「超越一切受造」，是「无始无终、自存自有」的存在（参《天主教教理》§202–208）。只有透过耶稣，我们才能认识父。

在若望保禄二世的生命中，有三个人对他的灵修影响深远，使他虔心敬礼圣母、陶成他的信仰。这三位分别是卡洛‧沃依蒂瓦的父亲、在克拉科夫被称为「使徒」的纯朴裁缝师，以及录取沃依蒂瓦进修院的总主教。