亲爱的兄弟姐妹们，早上好！今天福音讲到两个儿子，父亲要求他们去葡萄园工作（参阅玛21：28-32）。其中之一马上回答“是”，但后来没有去。另一个说不，但后来悔悟，反而去了。对于

奶奶郭氏，圣名雅琴达，1922年生于一虔诚的世代教友家庭，其家族一直是圣召的摇篮胡庄的圣召来源之一。奶奶早年就读于胡庄教会懿范女子学校，后来随大姐郭传贞修女服务于济南若瑟医院。

也就是建了几座教堂（其实也不过是我祝圣的）而已；此外还祝圣过二十来位神父，每年主持修女的发愿、复愿，可圈可点的实在没有多少。说起福传，可别提了，那还叫福传？

她叫王素珍，圣名小德兰，山西太原教区西柳林堂区人，1939年5月出生于一个十分虔敬的教友家庭。王素珍天生善良聪慧。七岁时，她进入教会学堂，学习经言要理，曾以优异的成绩屡屡赢得老师和同学们的赞扬。

天主召叫了我～这个无用的小仆人，彰显天主的奇迹和大能一，96年天主借着我妻子的爷爷催促我在郑州寻找基督教会，我却找到了郑州教区天主主教府，但教区没有主教已经几十年，天主圣神护佑着他的教会。

梵蒂冈电台请圣座新闻室主任兼本台台长隆巴尔迪神父，为教会的这两件大事作个总结，他先谈到本笃十六世教宗先知性的举动。　　答：这项抉择不但为今年，也为教会将来的时期留下痕迹。

菲律宾天主教主教团网站的报道引述他说：「出于应有的尊重，我的司铎兄弟们，当天主在感恩圣事中的真实临在本身已经足够，我不认为有必要说『早安』和其它类似的问候语。」

当天，来自徐家汇大教堂、伯多禄堂、圣若瑟堂、长宁区天主堂约74位教友参加了研讨会。结合《基督论》、《圣母论》、《圣事论》、《圣经学习》、《教会礼仪与本地化》、《福传事业》等展开研讨。

作品有意大利和欧洲的绘画，还有雕塑和挂毯，都与最后晚餐有关，这些展品都属于15世纪至19世纪期间的创作，呈现的主题有两个明显的时刻：建立圣体圣事和宗徒领圣餐。

法国巴黎外方传教会、汉学家沙百里神父台湾官方提倡儒家思想　　梵蒂冈大公会议之后台湾教会在1965年开始用中文作弥撒行圣事　　1974年亚洲联合主教团在台北开会.台湾主教提倡本地化.