耶稣，你未曾写过一本书，但世上记述你的事迹比任何一类书籍都多，世上作家常以你生平为题写出不朽的名著，世上没有一间图书馆能容纳所有与你有关之作。

当地人形容，不吃粮的人（指的是雕像）比吃粮的人还多。例如，在意大利米兰大教堂的内外，有人物雕像几千尊，在这些雕像中，很多是为了信仰而牺牲致命的圣人。

富人进天国比骆驼穿针眼还难（参阅玛19：23-24）。耶稣一来到世界就遭人拒绝：这个孩子注定要成为反对的标记（参阅路2：34）。为什么很多人要反对他？因为他揭穿了他们的秘密心思，触犯了他们的既得利益。

福音介绍西默盎是一位“正义虔诚”（参阅二25）的普通人，他受圣神的启示认出新生弱小的婴孩耶稣是救世主，看到了比生命更宝贵的恩典（参阅咏六十三4）。

丝毫没有提及过他的软弱、背判、背弃，而是“你比他们更爱我吗？”耶稣直视伯多禄的双目，没有责备他，也没有严肃警告他说：“勿再不认我了！勿再做懦夫了！从今开始，与你的信德保持一致！”

在这种潮流文化演绎的背后，一些不良的文化也随之出现，比如像纸一样没有深度与重量的平面文化、崇尚口味与格调，以性感做包装的色情文化、歌颂武力美化黑帮的暴力文化、以经济与金钱为主导的消费文化等。

与此相同的结论，还可见勒丁（G·Redding）的《中国资本主义精神》，作者在书中指出，华人家族企业的特点之一，就是对家族之外的其他人极度地不信任。

这期间，除了本村，他还分别到宣化教区的黄土港、张家堡、上太府、沈庄、西二堡、高庙、双树、下花园煤矿、宣化城等堂区堂口秘密传教，天亮前赶回村里。

即使有一个个“比较近的未来”，也因为人的有限和无奈而摇头叹息。今年的复活节也临近我们中华民族尽孝祭祖的“清明节”。“尽孝”是我们人“敬天”的基本表达。

宿命论者直接劝说人们屈从命运的安排，就如著名的《沉思录》一书的作者马可•奥勒留曾形象地比喻为：人死……如演完一出戏，应当心平气和地退出舞台。