亚巴郎的一席话解读了整个比喻，指出赏善惩恶是为了弥补现世的不义。当拉匝禄还在富人门前时，富人有得救的机会，但现在他已经陷入不可挽回的地步。

相反地，法利塞人却是堕落的典范，因为骄傲折损各种善工，使祈祷变得空洞，远离天主和他人。法利塞人恰恰是堕落者的典范，他佯装祈祷，却只会照着镜子来炫耀自己。他是个堕落却佯装祈祷的人。

圣母也确实做到了，从耶稣的诞生，直到十字架下，圣母一直善尽着母亲的职责。4.生活反省圣母接受了天主的拣选，成为天主圣子耶稣基督的母亲。

教宗在谈到复杂的移民现象时表示，需要以智慧和慈悲来超越恐惧，实现更大的善；应当找出波兰人移居他乡的原因，并为那些愿意回归故里的人提供便利。

他们忠於上主，与上主一同以善制恶。我们要感谢这些弟兄，因为他们激励我们跟随耶稣，走化解敌意的道路。既然基督为爱而倾洒的鲜血促成了修和与合一，使教会发芽茁壮；那麽，殉道者的血就是基督徒合一的种子。

这样做，我们就会关闭善的大门，因为不向天主回答‘是’，邪恶便会乘虚而入。

教宗指出，「各个教育单位，包括家庭、学校、基督徒团体、运动和文化机构都蒙召促进道德和法律意识，指引人们采取诚实、安详且团结的生活模式，逐步克胜恶，并为善铺平道路。

若我们的生命处於最微小或最伟大的境况，我们也要接纳因善而受的痛苦，就好似在我们周围散播复活的种子，生命的种子那样，让基督复活的光在黑暗中照耀。

反之，因着谦卑和具体的爱，最崇高、最强大的权力便成了服务，散播善。」教宗最後总结道：「人类的未来不仅掌握在政治家、重要领袖和大型企业手上。没错，他们的责任庞大。

薛神父告诉大家，本堂孙神父对青阳圣母堂带来了很大的改变，不断地为朝圣者创造勤勉为善，圣化身心的环境，让朝圣的人们来到这里感觉心灵愉悦，也为江南的教友对青阳圣母表达出了一份独特的情感。