在这次福传大会上，参加者讲了三个方面有关耶稣基督的故事：在亚洲文化中有关耶稣基督的故事，在亚洲人民中有关耶稣基督的故事，在亚洲教会中有关耶稣基督的故事。参加者回去之后将在各自的地方举行小型的福传会议。

令人难过的是，我们想到这世界的某些地区不可能自由地表达自己的宗教信仰，人们如此做，就会要冒生命的危险，或是丧失个人的自由。在另一些地区，我们看到了针对信徒和宗教象征，比较不显眼及世故形式的偏见和敌意。

“雾失楼台，月迷津渡”宋人秦观的一句名言，苍茫的文学意境中蕴含着耐人长思的韵味。

他的妻子是一位佛教徒，来的时候，他妻子的手提袋里就装着好几本关于佛教的书籍，她不介意大家对她的反应，一来就拿出她的那些书向大家介绍她所信仰的佛，我真为她的那种执着感动。

不到人口的2%。　　据官方统计，日本的宗教人口远远超过日本的总人口。因为大部分日本人传统佛教和神道的宗教仪式都参加。因为日本宗教文化的特征就是，接受宗教混合。但是，很难接受一神教，绝对唯一神的思想。

几个壮年教友告诉我他们要装扮教堂，张灯结彩；还要建造一个山洞马槽，叫耶稣有一个舒心的降生环境。几个老教友不能来为堂里服务说：我们不能去服务，没有什么用，献上我们的祈祷吧！还有教友打算献出自己的积蓄。

老父亲去世五周年的忌日，曦的心情格外沉重，父母离世这么多年，但仿佛就在昨天，双亲在世的情景一幕幕犹在眼前。

谆谆劝导人行耶稣所吩咐的,经由基督的道路真理生命升华人生,共仰天主的国来临.在读完《葡萄园雇工人》一文后,有“更上一层楼”的感觉。的确,在主的葡萄园服务,本身就是上主的恩赐,哪里还要去斤斤计较呢!

神父，一个多么崇高神圣的名号。在外教人眼中这是个很神秘的职业，在我们教友生活中，与神父的关系更为密切。常听老一辈的教友讲，以前教友们视神父的旨意为天主的旨意，教友们极为服从。

我的家庭养老院里住着我的娘家妈和我的婆家妈，因为我是农村长大的孩子，习惯了喊亲生母亲为娘，而我的婆婆是地地道道的城市人，爱人喊妈我也就跟着喊了她老人家快二十年的妈。今年6月中旬，我公爹去世了。