为此，若以其它材料，即使是榖物制成的饼，或混以过多非小麦的材料，而不再被认为是麦面饼，皆不能作为举行祭献及圣体圣事用的有效质料。以其它材料搀入烘制圣祭用饼的材料中，如水果、糖或蜂蜜等，是严重的违规。

在瓦盖夫尼基天主慈悲朝圣地，百万青年络绎不绝地前来瞻仰慈悲耶稣画像，虔诚地在圣傅天娜修女的圣髑前祈祷；在每场祈祷聚会中，大家以不同的民族语言同心诵念慈悲串经，为世界、为全人类祈求天主的怜悯；在慈悲时刻，大家端跪在耶稣圣体前

星期天不论多忙，全家人都要到教堂参与弥撒圣事，听神父讲道理，勤办告解和领圣体。丈夫的病好后，全家人经常为教堂打扫卫生，主日弥撒后，将堂内圣教日课本摆放整齐，并随时听从神父的调派为教堂做各种服务工作。

通过圣洗圣事和圣体圣事等我们领受天主的生命，因着领受耶稣基督的生命，耶稣基督生活在我们内，我们生活在他内，我们生活在天主内。

她全神贯注地参与弥撒，而且特别渴望领圣体，迎接耶稣来到她的心中。她非常用心地学习圣教要理，背诵常用经文，她的心火胜似一些老教友。经过一段时间的慕道，樊菊萍在苏修女的考核下在当年的复活节领洗进教。

（《弥撒经书总论》57，参阅55）然而，由于工作、交通、身体及神父短缺等原因，并非所有的教友都方便参与每日圣祭——聆听圣言及领受圣体。

因他们的善行善表，儿女都非常热心事主，成年后都找了教友结婚，现在连第三代最小的小孙子都早已开了圣体。特别是他们的儿子小辉，是北堂唱经班的一员，有其父的风范，因为学历高，更多了一份儒雅。

她每天诵念玫瑰经、参与弥撒和朝拜圣体，并邀请遇到的人同她一起祈祷。她的生活简朴，但并没有与世界隔离：在文化斗争（Kulturkampf）期间，她支持天主教刊物。贝斯印有五伤，这恩典彻底改变了她。

（雷伯来到了教堂，跪在圣体前祈祷。）女教友：“这个人每天都来我们圣堂，我看他居心不良，是要偷东西吧？”男教友：“我看就是，走，咱们把他轰出去！”男教友（推雷伯）“走走走！别再让我看到你。”

频繁且容易获得圣事是至关重要的，不仅是圣体，还有洗礼、忏悔，甚至是病人的傅油礼。堂区是圣事恩典的源泉：慷慨地施行圣事绝对是其使命的第一个也是最重要的部分。没有什么能超过它。