况且，这其中还掺杂着如何界定基督徒的问题。那些圣诞基督徒可能不在少数；在广大农村地区，还存在着基督教民间信仰化和民间信仰基督教化问题，主体词不同，性质完全不同。

为此，今天我们愿意和诸位一起来探讨和交流：如何做一个真正喜乐的人？如何以基督徒的喜乐见证美好的信仰，如何让自己活得更健康、更充实和更有意义？如何让我们的家园变得更美丽、更和谐、更安定？

面对救主福音的呼唤，愿我们大家共同朝向我们生活的周围与地区，看看福音的庄稼长势如何？我们是否听到了收割庄稼的呼声呢？愿我们从福音中聆听到来自耶稣内心的感叹，以激发我们皈依他，事奉他，为他而做工。

他决定成为一位传教士，并在1951年加入了耶稣圣心金邦尼传教会。他写信给总会长说:我来，是为寻求天主的。寻求天主将成为他余生主要关心的事。在戈扎诺的初学院，安博士利意识到传教士的生命是艰难辛苦的。

在从斯里兰卡飞往菲律宾的途中谈及言论自由、辱骂宗教问题时，您对加斯巴利博士的拳头举动引起了一些混乱，人们没有完全明白您的意思，认为您是在为暴力反应开脱。您真正的意思是什么呢？

有些陪伴员说：有些人的问题我们不知如何答复。其实陪伴员就是给予爱的陪伴，不会的问题可以由神父来回答，避免不会乱答。

我亲眼目睹有些教友在建堂上给老神父出难题，不管他们态度如何，老神父只是心平气和地说：我已经尽心尽力了，有钱我会给你们，没钱我也没有办法。

高敬畏说：“他就是一头挣钱的牛，根本不懂得如何去爱。”刘纪坤所挣的钱全都交给妻子，高敬畏每天的工作就是在家数钱。这种日子令她深感不舒服，找不到自己的价值。

在中国教书服务的同时，林慈华神父耳闻目睹了基层教会接班人严重青黄不接的现状和各地修院师资严重缺乏的情况，他心中逐渐有了如何加强培育的设想。

然而，我们要在什么地方、在什么时候，又该如何去作此见证呢？显然，是在人类肉体的痛楚和受苦中。要作梦，我们就必须睁开双眼去梦想，被博爱、手足情谊、友谊，以及人人得享正义的这些愿景所驱使。