我们都希望总是过喜乐、快活和满意的生活。然而，除了不可能之外，对我们也没有益处，因为这是不可能的。实际上，改变一种倾向于罪恶的生活，能始于对所做的事感到忧闷和内疚的心情。”

“作为当今修道人，之所以对修道生活感到枯燥、索然无味，是因为长期找不到自己生命的支点。”

牛贵文出生在一个贫穷的年代，一个贫穷的家庭，家中兄妹九个，其为长子，他酷爱学习，但迫于生活的压力，他在十几岁便措学打工，担负起养家糊口的重担。

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

礼仪之争后，教廷虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出神学诠释

于1951年回国后，被任命为徐汇大修院代院长，耶稣会上海区代区长，耶稣会中国区代巡阅使，海州监牧区代监牧。1955年9月8日金主教被捕入狱。于1982年获释。回到上海后，担任佘山修道院院长。

大家在参与东河本堂神父特别奉献的感恩圣祭后，由张爱云修女、杨美俄修女发表主题演讲，并在演讲中进行别开生面的肢体祈祷，优美手语，歌唱舞蹈，领受福包，展示才艺，从而沐浴主爱，感恩圣母。

这50年来，圣座封圣部「仔细地审查了众多男女的生平事迹和灵修传记，呈现出他们是基督徒生活的榜样和向导」。

总主教说：「倘若没有援助苦难教会的协助和恩人们的慷慨奉献，我们就无法重建主教座堂，借以持续祈祷并在信友心中倾注希望。」

有关整体生态的教育是个重要目标，其基础在于必须在三大重要层面为公益著想，分别是：生活层面、大地层面，以及与他人、与自己和与天主的三重关系的层面。