2002年春节前五六天的一个下午，姐姐的病再次发作，被送到医院进行抢救，住进了重症监护病房。在姐姐昏迷的情况下，不能自主呼吸，医生给她插上了呼吸机。

三、在今年秋收以后，教区将在各堂区组织布道大会，这项工作将由教区牧灵中心的神父和王秋进神父共同负责，配合各本堂区主任司铎进行。

我们团队分三块进行运作：　　1，周末聚会：我们的课程有请神父修女主讲主日福音，有请堂区乃至宁波教区的热心教友作见证分享，有时看看教会的光盘再做分享；有时也会请专业人员做些专题讲座；我们的周末聚会先是敬拜赞美

此后，戴维便把能够到中国进行传教，作为求之不得的事。１８６２年２月，也就是清同治元年，３６岁的戴维得到批准，同意他到中国传教。这才正式启程前往遥远的东方，从此和中国结下不解之缘。　　

乐团负责人曹小夏原本希望在失火的大楼底下进行演奏，但因为前来拜祭的人太多，他们未能如愿。现场执勤的警察看到他们拿着提琴、长笛、单簧管、双簧管、圆号等乐器，还挂起了横幅，便走上前来要求他们赶紧散去。

这时父亲开始和张银林进行交谈，没有生硬的强制，没有严厉的批评，只是把家庭的客观事实摆在张银林面前，希望他能够为这个家考虑一下。

乡村教会的牧灵与福传应该如何进行？出路何在？我们访问了在乡村堂区服务的田小庭神父。一、福传初衷早在修生时期，田神父就很崇尚利玛窦神父的福传路线。

佛罗伦萨大公会议（1439年）几乎一字不差地又重申了这一训导：死亡前在天主的爱中做了真正的忏悔，但没有对自己的疏忽与过失进行补偿的那些灵魂，他们要承受应得的罪罚，在死亡后要在炼狱的惩罚中得到净化。

学院自2002年9月实行初试制度，即哲学毕业后以一年的时间进行社会实习和圣召反省。2014年，又在哲学课程之前加上半年的灵修年，而哲学之后的初试改为半年。

此次会议主要围绕利玛窦在华传教的历史进行研讨。首先，利玛窦是和谐政教关系的缔造者。