汤汉枢机的牧函给我们带来了来自香港教区好消息：一篇对教宗方济各主动与北京当局就澄清最终部分关键或是教会内不合法情况的对话予以明确且庄严的肯定。香港是中国的一部分，所以

（肋27：30）你每年在田地里播种所得到的出产，应缴纳十分之一。（申14：22）可见十一奉献是天主的命令，是耶稣所赞许的。正因如此，旧约时代的天主子民，都将总收入的十分之一奉献于天主。

门徒们回答说：有的说是洗者若翰，有的说是厄里亚，也有的说是耶肋米亚，或其他先知中的一位。换句话说，基督被认为又是另一位宗教人物，像那些先他而来的人。然后耶稣转向门徒们并问他们：你们说我是谁呢？

我感谢圣父凭着对纳匝肋人耶稣的赤胆忠心为教会更新所尽的一切努力。作为波兰的主教，我为他与若望保禄二世的友谊，为主持册封真福礼，也为他对波兰民族的特别关爱表达感激之情。

你耐心地帮助我，你给我讲天主三位一体的道理，你给我讲圣水在你身上所显现的奇迹，你给我讲你早晨望完弥撒迎着东方初升的太阳像神光沐浴全身的感受，你给我讲冬日里我们围着火炉学唱“阿肋路亚”时那难以言表的喜悦…

二、福音叙述了耶稣在纯朴的纳匝肋家中的童年生活，祂听从父母，同时“在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。”(路：二，52)耶稣把自己变成小孩子，希望藉此分享我们凡人的经历。

诗人绿原在《重读〈圣经〉》里写下这样的诗句：　　今天，耶稣不只钉一回十字架，　　今天，比拉多决不会为耶稣讲情，　　今天，玛利亚·玛达肋纳注定永远蒙羞，　　今天，犹达斯绝不会想到自尽。　　

纳匝肋圣家非常清楚一扇开着或关着的门对於孕妇、无庇护之所的人、躲避危险的人意味着什麽。基督徒家庭要把他们的家门变为天主慈悲与好客之门既小又伟大的标记。

（玛3：1-2）主耶稣在传教之初也是这样，耶稣来到加里肋亚，宣讲天国的福音说：‘时期已满，天国临近了，你们悔改信从福音吧！

也许，其中的一封，即：圣保禄致费肋孟书，有些像一封私人通信。除此之外，其余的文献则是一些宗徒书信、短文和讲道词。人们把这些资料都归为信件，仅是因为它们能够传阅。