加尔文教会的鲍洛格主教将目前的情况比作《圣经》上巴贝尔塔的故事，强调这两种情况都有全球效应，都显示出天主的教育学，即邀请人们停下来，意识到自己的限度。

而圣经，特别是哲学-神学的反省，以灵魂的概念定义“人类的独特和人格的特征，包括其向超自然的维度，即是向天主的维度开放的特征”。

我可以说是连蹦带跳的去了菜园，哇，各种各样、各种颜色的蔬菜应有尽有，突然有种拥有它们的幸福感，想到圣经——“因为大地和其中的万物，属于上主。”

于是我记起了《圣经》中关于“慈善的撒玛黎雅人”的故事。　　有一个法学士起来，试探耶稣说：“师傅，我应当做什么，才能获得永生？”耶稣对他说：“法律上记载了什么﹖你是怎样读的？”

自己经常学不学圣经？自己每天为教会的福传工作祈祷过没有？自己为教会的福传工作奉献过什么没有？”

在历史上，从理性的高度、神学的高度公开地、直接地批评富人者，是从《圣经》开始，惊醒了许多富人。

但在圣经中，这个词的第一个含义是“试探”或“考验”。不必把这些考验总看作是不幸。

如：停止正在进行的工作；排除一切私心杂念；关闭或将手机调成震动等（避免给自己或别人制造分心机会）；此外要带好经本、念珠、圣经等必要用品。

另一条路比象征性更宽广，也是文化上的，仍是在圣经中找到谈论圣神的巨大象征。我只举出两例。首先是吹气。吹气、呼吸的主题说的都是生命。

出发前首先要执拾一些送给在囚人士的宗教物品，例如：宗教书籍、公教报、圣经、玫瑰念珠等。今天这些物品特别多，载满了一架手拉车，不知是否因年纪大了或什么其他缘故，拉起来颇感吃力。