超性三德爱最强，拯救人灵燃火旺；加强祈祷不懈怠，传扬福音奔天乡。如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。——取自圣保禄宗徒致格林多前书第十三章13节。

因为铎职的服务是指向基督，所以它具有很深的存在性，就是神父变成了他所做的，如同基督所做的一样。神父在被祝圣时有了不可毁灭的标记，这标记就是让神父永久地去服务。　　

教会初期，很多异端都集中在天主的性体或耶稣的位格上（上个主日的“圣三节”我们已经提到一些），后来，有人开始质疑耶稣在圣体圣事中的真实临在，其中有名就是（今法国）都尔的贝伦加尔神父（BerengardeTours

这协议是根据一种和平文化的模式，以友爱为中心的发展和永续性，以及人类和环境间的协议，来促进整体性的生态教育。

藉此法则，我们知道十字架的祭献，和它在弥撒中以圣事方式的再实现，虽然奉献方式不同，却是同一的祭献；此圣事性的祭献，是主基督在最后晚餐时所建立的，并命令祂的宗徒，为纪念祂而举行。

而与此同时，我们也从他们那里了解到中国化对于他们的含义。根据我们在此行中遇到的一位政府官员的说法，中国化是类似于我们的本土化理念。因此，我认为现在最好不要急于一蹴而成地对“中国化”盖棺定论。

传统的《要理问答》告诉我们：圣体是圣教会中至尊至大的圣事，实在是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血，全在饼酒形内隐藏着（276）。

教义意义：“格外丰盈的恩宠”（希腊原文是“恩宠加倍丰富”）指的是治愈性恩宠（gratiasanans）和宠佑（gratiaactualis），在罪人中产生更新的力量。

这是一个虔诚的天主教家庭，贺天赐年仅六岁就希望做神父，无奈那时年龄太小，未能被接纳，但圣召的种子已经扎根；他读高中时，圣十字架修会的神父到他们的堂区去帮忙，他一遇见他们后就觉得进这修会是他的圣召。

2009年6月，45岁的王惠勇突患心肌梗塞，到医院后，做了两个支架。对这突如其来的疾病他毫无心理准备，晴朗的心空笼罩了一片乌云。