因为我亲眼看见了祢的救援，即祢在万民之前早准备好的：为作启示异邦的光明，祢百姓以色列的荣耀。”（路2:29-32）弟兄姊妹们，让我们向前迈进，恳求拥有望德的恩宠、有耐心的望德。

正如天主告诉梅瑟的那样：“我看见我的百姓所受的痛苦，听见他们的哀号”（参阅：出三7-8）。教宗指出，“今天，许多受压迫的弟兄姐妹的哀号也达至天庭。我们要询问自己：我们也听到了吗？”

另一个说“祂率领百姓在旷野绕行，因为祂的仁慈永远长存”(136:16)。

我们想想梅瑟多次在天主面前为百姓转求的情景。请看，主教在他的地方教会中是代祷者，因为圣神使他心中保持着信德的火焰”。第四个特质是：主教是怀抱希望之人。

主耶稣，求祢使非洲希望的种子、和平的展望获得好的结果；我尤其想到政治与社会局势动荡的布隆迪、莫桑比克、刚果民主共和国及南苏丹。天主用爱的武器战胜了自私与死亡；祂的圣子耶稣是为众人敞开的慈悲之门。

求祢巩固在埃塞俄比亚和南苏丹已开启的和平与和好进程，并求祢使在刚果民主共和国的暴力停止。

对非洲，他提到苏丹西南部达尔福尔的悲哀局势，以及从这里伸延到邻国乍得和中非共和国边境的动乱。教宗祝望这个严重问题由联合国、非洲联盟和其它有关的政府彼此协调解决。

中国古代哲人荀子在解释祭礼时说，其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。他还用祭者，志意思慕之情来解释祭礼的起源和作用。

就在金邦尼感到无助之际，巴尔纳波枢机阅读了他的苏丹之行报告书，建议他创办自己的传教修会。

在圣经中，我们看到天主的医治渠道，并不是只有祈祷一条，圣经中有许多祈祷之外的医治事例，如：纳阿曼的病（列下5：8-14），希则克雅王的病（列下20：7），以色列百姓的病（户21：8-9），厄弗所人的病（