小耶稣在还未开口之前，在马槽中就与穷人为伴；与牛羊为伴；与寒冷的子夜为伴。为我们表现出谦虚、克苦、慈爱和牺牲的榜样。

教宗最后向这些度奉献生活的人士说：“在默观或非默观生活中，在孤独或团体生活中，在为穷人和卑微的人的服务中，在陪伴个人或现代权威人士的集会中，你们要随时宣讲天主是爱，爱他是甜蜜的，并作出见证。”

然而，从教会信仰的层面去理解痛苦和磨难，就有豁然开朗，茅塞顿开的感觉，就有山穷水复疑无路，柳暗花明又一村的欣慰。因为痛苦是天主化了装的祝福，磨难是天主对我们的考验，不是吗？

事实上，这是作者穷一生之力，以一位基督信徒的身份，从昔日的圣经解经学家，当然不是一位泛泛的解经学家，到后来的圣座主管普世教会信仰真理的信理部的掌门人，乃至成为教宗的内在研究思考成果。

我父亲家穷，是做上门女婿的，母亲知道公公婆婆身体不好，就把公公婆婆接来住在一起，像对待自己的亲生父母一样好，抚养到了他们过世。最难忘怀的是母亲的祈祷，不单专门时间，甚至走在路上、干活也念经。

在塞维利亚的“错误一侧”新真福的一生“在贫困中”度过，只穿着一件打满补丁的长袍，与穷人和病患为伴。这些人往往被排挤到瓜达尔基维尔河“错误一侧”的街区，那里充斥着犯罪活动。

是穷怕了？苦怕了？只好用一切向钱看的处方来治疗？难道亲情、友情、爱情都该向钞票认输？难道人们的相互祝福不能再升高一个层次？不能再关注一下心灵境界？不能再用富有激励精神生命和思想感情的语言来表达吗？

因此，作为穷人和没有声音的人的教会应该挺身而出，我们要不知疲倦地在讲道和讲话中说这些事，若有可能甚至去影响政治局势。

其中更让邻居吃惊的是一个在外工作的乡党，竟给他六七岁的小外甥1000元的压岁钱，成为穷山村的热议话题，也让那些同龄的小孩子们羡慕不已，我的小孙女当然也不例外。

为此付出代价的往往是穷人和贫困家庭。教宗表示：所谓的‘智慧城市’无疑能提供丰富的服务和安排；然而，举例来説，它却常常敌视儿童和老年人。