礼仪中的两篇读经和若干圣歌使用了缅甸语，以「亲近」这片饱受磨难的土地。面对倍受煎熬和恐惧的缅甸的信众，教宗期勉他们保全信仰、合一与真理，甚至不惜为福音冒着生命危险。

主耶稣碰到的经师法利塞人也是这样子，他们自觉清高得很，还批评耶稣去亲近罪人（税吏、娼妓等）。主耶稣为了挽救这些经师法利塞人，才讲了今天福音里的「浪子回头」的故事。

咸阳堂领圣体时有一个值得称道的作法:从第一排起,所有人按跪凳顺序排成双队到祭台前.不领圣体者,双手交叉胸前,接受神父降福,然后同领圣体者一样,跟队回归本座第二排第三排依次跟进.不但次序井然,而且使每位参与者都有亲近天主

这是另外一个耶稣亲近我们人性的具体表现。但是我们也可以在更深层面来理解，并自问：对我们的孩子在危机中并需要灵性滋养时，我们知道如何给与他们吃的吗？假如我们自己尚且没有被福音所滋养，我们怎么能做到呢？

或许我们需要提醒读者，这篇关于圣母升天的文章，价值不在于思考，而是为了帮助读者更好地参与瞻礼，和圣母亲近，在她在怀抱中，和爱子耶稣亲近。神学的目的应是颂扬。

她经过观察发现，教友们很有心火，但找不到亲近天主的方法。

因着天主的礼物——那次刻骨铭心的经历，我更加与主亲近，内心常常被喜乐充满，感谢天主给我的这个礼物，天主借着它，让我成了天主船上的一名安心的乘客，我确信我们的天主是最好的舵手，我们只是船上的乘客

礼仪祈祷文是人透过信德与语言与天主亲近结合，获得天主圣安的有效途径。

所谓的灵修实际上就是要我们亲近天主，修德成圣。修道人放弃了家庭和婚姻，度独身的生活，其目的是为了更好地与天主交往，因爱天主的缘故而服务于人群。

我们都需要亲近我们、也爱我们的天主。在圣体圣事中，耶稣基督真实地临在我们中间，他紧紧抓住我们，要我们属于他，相似他。他叫我们走出自己的小世界，为和他形成一体。