遗体抬过大街时，大街两旁大楼上的印度人全下楼来，跪在地上，向这位爱的天使表达最高的敬意。

这些经文是中国教会先辈们花了好几百年，流传下来的宝贝，用中国最美的汉语，表达最美的信仰要道；是教会本地化的结晶，是传递信仰最好途径。他告诉我，他不反对新经文，但他更喜欢这些朗朗上口的旧经文。

这位三十多岁的西非裔神父（科特迪瓦人）用流利的法语向我表达最诚挚的欢迎，并请我用英语恭读本日福音。我真有些踌躇，已经很久没讲英语了。他再三鼓励我不要犹豫，因为参与弥撒的教友大多数是游客。

我们需要走向那些安慰和怜悯的绿洲，在那里信仰是用母语表达的；在那里，我们在圣母的臂弯里放下生活的劳作，并且带着内心的平静回到生活，也许带着孩提式的平静。

当我们找到了法律诫命和信仰的中心，其他的诫命和信仰表达，就会井然有序，渐次排开，责任明确。主耶稣告诉了我们两条诫命，是为启示“爱的秩序”：爱天主第一，爱人第二。

圣史玛窦在他的福音中，也以「首尾相应」的笔法来表达福音的主题。所谓「首尾相应」的史笔叙述体是文学创作的一种体裁。开始时的段落，和结尾时的段落互相呼应。脉络相承。

例如，这些指导原则允许在个人工作场所表达个人的宗教信仰，与同事讨论宗教问题，调整工作时间表以方便宗教仪式的安排，穿戴宗教服装和符号。

结论：回归礼仪的原意梵二大公会议《礼仪宪章》指出「礼仪是教会生活的顶峰与泉源」，所以，我们在礼仪中由圣言和圣体圣血滋养我们的身、心、灵，礼仪则更是我们信仰生活的表达和呈现。

100多位女教友组成的秧歌队载歌载舞、充分表达她们的欢欣喜悦之情。刚从包头风尘仆仆赶来的杨雪英、宿金贤、牛江萍情不自禁地加入这荣耀救主的行列中。

向天主求死，其实，就是在人看不到希望时，转向天主，祈祷天主引领的一种表达。厄里亚先知向天主求死，就是在痛苦中转向天主祈祷，希望获得引导和力量。在我们的时代，可能许多“天主的先知”，也在向天主祈祷求死。