我那天在现场看得很清楚，就好像犹太人，用石头砸斯德望，扫禄站在旁边看见那个场景一样。在后来的岁月中，我一直很尊敬这位为主受过苦难的教友。

9月30日，文主教先到了上海，由上海乘船驶往天津，再由天津乘火车来到了保定府，在这里，他遇到了多默·柴斯嘉神父。

事实上，一些“坏人”会成为真正的天国子民——保禄、奥斯定，而一些看来是有前途的人却最终负卖了天主——茹达斯。撒网最后的工作是上岸后分拣好鱼和坏鱼，这显然是在讲最后审判。

连伟大的教父奥斯定也承认圣三的道理不容易说明白。说只有一个天主比较容易，但要说一个天主内有“三位”，则人的语言就显的很贫乏了。

周神父向我们介绍道，赖圣神助佑教区的各项牧灵事业进展顺利教区上下精诚团结，老神父们克苦祈祷的德行，忍辱负重的精神，对我们年轻一代神父影响很大，教友队伍发展很快，圣召不断。

邯郸县堂区会长张克林说。今年我是第一次来这里，感觉很好，愿意对那些弱小群体献上一份爱心。邯郸堂区的主任神父王彦军说。

为了掌握更多的知识，将来服务教会，他牺牲了很多娱乐时间，克服了很多不适应。田神父说：修业常使人疲惫不堪，我不停地告诫自己要勤奋努力，因为没有‘多余’的时间。

关键词：明末清初，传教士，计量　　中图分类号：NO92：TB9.092　　文献标识码A文章编号1000-0224(2003)03-0000-00　　明末清初，中国传统计量出现了一些新的变化：在西学东渐的影响下

（依搦斯）太原教区六合堂区的70名慕道者，在复活节的隆重礼仪中领受了洗礼。（韩江平）江苏徐州圣心堂的教友们于4月10日晚，在盼望期待的心情中迎来了圣周六复活节庆典夜间礼仪。

（三）形上学：天主是创造者与保管者，接近人比人接近自己要更接近（奥斯定思想）。因此无需转求。由此可见教会中流行的对于圣母转求的解释，一般而论，都是由于想象以及缺少批判的神学。