在宣讲天国的行动中，耶稣自己也让门徒分享他宣讲天国来临的使命（参阅谷3：13-14；6：6-13），并让他们分享自己的大能：治病、复活死人、洁净癞病人、驱魔（玛10：8）。

公元4世纪的一个传说称，一位名叫图尔斯·玛尔定的异教罗马士兵，碰到了一个冻得发抖的乞丐，就把自己的军用斗篷的一部分分给了他。那天晚上，他梦见了身披斗篷的耶稣。

（参玛廿五14-30）三、信德与爱德两者有彼此相连不可分解的关系由以上面的观点来看，可以清楚地知道，信德与爱德是绝不能分开，更非对立的。

1.纪念、注视天主的慈悲：圣多玛斯曾经说过：天主理所当然地慈悲行事，祂尤其以慈悲显示他的大能。为这一缘故，我们应时常纪念天主的慈悲。

依22:19-23；罗11:33-36；玛16:13-20主耶稣基督在祂的人生十字路口所问门徒们的两个问题，不仅能帮助我们醒悟“耶稣是谁”，而且也能帮助我们反省“自己是谁”，以及认出我们“周围的人是谁”

洗者若翰呼吁他们远离罪恶，结出与悔改相称的果实：“斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中”（玛3:1-12）。

即使当时的兵士来捉拿祂时，如果愿意，祂依然可以祈祷天父派遣十二军以上的天使保护自己（玛26:53）。就是在十字架上，当人们嘲笑祂时，“如果你是天主子，从十字架上下来吧！”

田口神父和日军宣抚班的有志将兵在太原郊外的玛利亚·亚松大修女(Sr.MariaAssuntaPallota,玛利亚方济传教修女会)之墓前祈祷了。

耶稣在他日后的讲道中便指出：这些人就是神贫、哀恸、温良、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、缔造和平、为义而受迫害的人（参见玛5,3-10）。

首先说，当今社会上的个人主义、利已主义、享乐主义在青少年中很有市场，不难说明问题。个人主义在道德观上表现为利己主义，一切以是不是对自已有利为转移，对自已有利的就是好的，反之，就是不好的。