(咏14:1~3)在这里神使用了阿彼默肋客的凶残,和“亚述”一样让他充当上主“义怒的木棒”“震怒的棍杖!”(依10:5),以兑现罪恶的报应。但是“斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪?锯岂能向拉锯的人自夸?
中国对日本应采取攻心的办法,帮助日本人把所有心地的自大自私及黩武思想,一概扫除干净,而以‘世界人类利益高于一切’为心,以‘普利宇宙众生’为心(注:福善:《
在巴尔的摩(美国的一个城市)一位玛利诺会神父主持的美籍非洲人弥撒很使我感动。那天弥撒的福音是善心的撒玛利亚人的故事。福音读完之后,三百多教友分成小组分享信仰生活并反省福音。
先知耶肋米亚写到:你的话一来到,我就吞下去;你的话便成了我的喜悦,我心中的欢乐(耶15:16)。你们要学习阅读和默想圣言,如此就会发现住在你们内的真理所给予的最深刻之问题的答案。
一.传扬福音是耶稣基督的重要教导在玛窦福音的结尾,特别叙述了复活的主耶稣在加里肋亚的一座山上显现给十一位门徒,给予他们最后的教导:天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗
书中以亚巴郎为例说明信仰是彻底回应上主的召叫。有一个时期,英文弥撒需要法语读经员。一次次听到招募通知,唱经楼上的张志敏终于做出了回应。第一次站在祭台上,她有点紧张。
圣保禄宗徒说:“我栽植了,亚波罗浇灌了,到底是天主叫他长起来。栽的不算什么,浇的也不算什么,叫他长起来的是天主。”
可是国家没有从法治的角度上对它进行规范,同时又想在政治上利用它,地方政府尤其想在经济上从中牟利,这就使宗教界出现了非常奇怪的现象:同样是宗教,管理者对天主教、基督教以防范、控制为主,对佛道教则是支持、利用为主
拉丁文本是最后的定本,经过中俄两国代表团签字交换的正式文本,具有充分的法律效力。
对于这个“活的灵魂”,女撒的贵格利(天主教译作:尼撒的圣额我略,编者按)称其是“潜藏在人体内面的人”。他对于“创造”和“塑造”两词的运用颇有讲究:他说:“上帝创造了内面的人;塑造了外面的人。