通过一天的学习，大家对婚姻和家庭有了新的认识，有学员表示，“婚姻和家庭不单纯是一件世俗的事，而是神圣的，是带来天主祝福的圣事。

教宗请在场人士谨防一种“虚伪或不实在的爱德”，以及将爱德工作与慈善机构、规划效率或活跃组织联系起来。他说，“爱德是我们渴望效法天主而追求的最大美德”。

中国当代宗教的慈善特殊意义（概要）——从佛教经济的“社会性”谈起上海宗教大学与社会研究中心李向平教授一、佛教经济之问题缘起常言之宗教世俗化，其紧密联系的大致是两个意义：一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义，不再以公共权力的形式直接涉及宗教问题

一个接近当地教会的消息来源向援助苦难教会组织表示：“当局阻止我们提供我们力所能及的服务，但没有人以这些服务来照料当地人民，国家也不提供这样的服务。

我看到她流下的泪水，从那一刻起我不再有平安。是上主让我明白，我的使命是协助这些人”。从那天起，博内蒂修女就开始了打击人口贩运行为，让妇女摆脱性奴役的奋斗从未停止过。

他说：“教会把耶稣圣心描绘的那样慈悲、怜悯并为我们每个人开放，让我们每个人感受到他宽恕的爱，慈悲的爱，即使我们带着罪的刺，他也不会把我们拒之门外。

天主不造废物，在原始周末中我们又找回了自己。在原始周末中，我们明白了彼此都是独一无二的个体。彼此交叉，彼此包容，彼此却又有自由的空间。接受原本的你，接受原本的我，感觉又回到刚结婚的甜蜜时光。

因此，在这四旬期当中我们不但要刻苦、守斋、祈祷、悔改，更重要的去行善工，去照顾我们身边那些痛苦的人，尤其是那些心灵饥渴的人。

全家人的一心一德，以及家庭与整个社会的团结互助都是公义与和平的最佳盟友，在欧洲也不例外」。家庭是「人与人的共融」，这有助於每个人融入人类大家庭，其中主要的挑战是「相遇文化」。

他们除了协助堂区神父为教友中年老、病弱、或其它原因不能来堂里参与弥撒领受圣体的人员挨家挨户送圣体外，还为市区医院住院的教友送圣体，包括外地或郊县的教友，工作量越来越大，原有的35位老圣体员供不应求，压力很大