这个方面似乎是矛盾的:祂召叫他们与祂同在，出去宣讲。有人会说:必须二选一，要么留下，要么出去宣讲。然而却不是，对耶稣而言，没有同在，就没有派遣，没有派遣就没有同在。这不容易理解，但它事实就是如此。

我们每一位基督徒都是为了更大的事业而蒙主耶稣基督召叫的。就如主耶稣当年登上的西满的那艘小船，今天，祂也来到我们的生命之船上。主，要用我们（谷11:3）。

我的主教是德高望重的张怀信主教，他对我人生信仰的成长以及我的司铎圣召都有着非常大或者说决定性的影响。可以这样说，没有张主教的培育、教导和关怀，就没有我的今天。

这全是天主的大能，我不过配合了天主的召叫，做了我应该做的事。怎么知道是天主的召叫呢？其实，天主时时处处在召叫着每个人。

一是，神父的存在（Sein,Being）是一个被给予的存在而非来自本身，有着一个出谷性质：神父是被天主从万人中召选出来的，并经历了一个非本人化（ent-eignet）的、出离自我（ex-istence）

父亲去世一年后，赖天主恩佑，重建圣殿工程终于开工，在教友们的齐心努力下，在广大兄弟会口和教外人士的大力资助下，一座耶稣圣心大殿矗立在村中央，正如建堂组会长李生文所说：十年奋争，今显主荣。

玫瑰山庄位于福建省长乐市古槐镇龙田村，是天主教福州教区的一处山清水秀的朝圣地，引人举心向上。

当年的比利时神父在这里购置了二十四顷地兴建了天主堂，开始了传教生涯，村名就是由此而来。

在天国诸圣的百花园里真可谓姹紫嫣红：有白发苍苍的老人，有牙牙学语的幼童；有著作等身的圣师，有目不识丁的村农；有贵为天子的皇帝，有一贫如洗的乞丐；有屡显灵迹的神父，有谦卑平凡的修女；有南征北战的将军，有常年卧床的病妇

这里是一个典型的教外村，不但没有一个教友，甚至于许多人都没有听说过天主教。在这样一个倍受歧视的陌生环境中生活，对一个修女来说其中的艰辛可想而知。