4.宗教交谈在香港　　自从一九七二年开始，香港天主教教区已故徐诚斌主教成立「教区非基督徒联络委员会」（现称「教区宗教联络委员会」），便开始了「拜访」、「邀请」其他宗教的宗教交谈活动；至一九七六年的四年间

非天之上，又有一帝也。[3]杨光先从理学出发，反对将天人格化。杨光先的思路很清晰。在谈到上帝创世时，杨光先完全从理学的立场出发，对传教士所介绍的创世说进行批评，他说：噫，荒唐不诞亦至此哉!

这样的社会发展态势若谈长治久安，显非易事。就从近几年所发生的重大事件，由民众超乎寻常的激烈反应来看，确实应该警钟长鸣，以史为鉴。因常言道：善之，鱼水则睦；反之，则裂。

因为忙，2006年把他送进了老人院，8年来，所有的费用全都是自己出，心甘情愿地把担子完全扛在了自己的肩上。她说：奶奶（三叔的母亲）非常不容易，我愿意为奶奶承担。

同样在这个地方，我看到一个老太太，还有一个退休的女人，她们没有多少钱，每天却要给流浪猫送来吃的东西，一年来风雨无阻。　　到了冬天，她们给流浪猫搭了很多住的地方。

这次家访是给金敬爱家送取暖费。段阳宇告诉记者，冬天天气寒冷，艾滋病感染者自身免疫力比一般人要差些，易诱发感冒，反过来又进一步降低他们的免疫力。

如此，耳朵不再只是一个声波的接收器，更是圣言入内的通道，心不再只是一个压送血液的泵，更是承载圣言的器皿。既然是个邀请，天国并不强迫人接受。

当他们游玩归来，一起饮酒作乐的时候，突然暴雨倾盆，雷声震天，这时他们中有人想起了那座暴露在外的棺木，就开玩笑的说：“谁敢送一件东西到那个破坟的棺材上？”

在玛窦对耶稣所做的叙述中，他比较倾向于非犹太人，如三贤士。这是不是意味着在玛窦的团体中可能有些外邦人呢？我敢肯定在玛窦的团体里有外邦人，尽管犹太基督徒处于主导地位。

然而我们都知道，贫穷也有属于非物质方面的，它不直接和自动来自物质的匮乏。