那么，真正成为有信仰的人的道路乃是走向现实；走向现实，我们就能与他人相遇。”此外，马斯佩罗教授谈到使用“否定”的方法也能有助于信友接近有关天主的现实。

然而，在教会中很快就开始使用“殉道者”一词，以指代那些作见证以致倾撒其鲜血的人。1也就是说，殉道者可以指日常作见证的人，但后来这个词被用来表示那些流血牺牲的人。

因为这恩许就是为了你们和你们的子女，以及一切远方的人，因为都是我们的上主天主所召叫的。”“你们应救自己脱离这邪恶的世代。”于是凡接受他的话的人都受了洗；在那一天约增添了三千人。”

而情爱所指的「爱」，则是表示这人想占有他所缺乏的，也渴望与所爱的人结合。天主环抱我们的爱，无疑就是纯爱。的确，人所能给天主的，那一样不是天主早已拥有的？

越是悲惨的人，越是她侍奉的对象，尤其是那些垂死之人。那些人原本已经与整个文明世界无缘，原本生活在莽莽蛮荒之中，四顾皆是黑暗。

真福八端的第一端是：“神贫的人是有福的”（玛5：3）。路加福音上是：“贫穷的人是有福的”（路6：20）。这可以说是对整个真福八端的总结。耶稣是不是在要求我们放弃反抗贫穷不幸，放弃争取分配公平？

无论如何，我们不要忘了：复活的世界完全超出我们现世的所有范畴，正如圣保禄宗徒给我们所许诺的那样：“天主为那些爱他的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到过的”（格前2：9）。

我们中的许多人都如此，我们有安于舒适生活的危险；希望则是不接受那些因害怕有损自己而不敢失去平衡的虚伪谨慎，以及那些只顾自己、精于算计的态度；这希望与心安理得的人是不相容的，他们面对恶行和最贫穷者受到的不义却默不做声

为寻求明显可见的合一，不能不提到废除种姓制度，以及最贫穷的人对合一的贡献。达利人在印度是被「排除在阶层之外」的社群，他们受到种姓制度的严重影响。

天主教会成了当地人民难得的避风港湾，这使得原本人丁无、不兴旺的荒落在短时间内迅速崛起成为天主教村落，1902年，法国巴黎外方传教会路平神父（P.Roubin1895—1935中国.）到海伦县寻找传教基地