圣堂内没有这些设备，就很难达到感染教友的效果，它们的作用不可低估。尤其弥撒、布道、咏唱时，没有这些设备，就不易激发教友的宗教热情，因为缺乏气氛。

感恩弥撒由教区主教张银林主礼，所有於教区服务的神父们共祭。对安阳教区若瑟会修女而言，这100年来之不易，值得庆贺，值得感恩。

一、堂区神父应关心教友　　无论从“圣统制”或教会现实来讲，神父永远是堂区的至尊领导。但作为一个新时代司铎，应根据“梵二”精神给自己以适当定位，明确自己的职责和使命。

神父多是弥撒、礼仪和圣事型的神父，教友多是念经祈祷型的教友，缺乏参与精神。瞻礼节日的文艺活动，多是青少年的节目，老年人登台献艺的太少。我们的修女对于传教是有信心的，但往往缺乏教理知识和文化的深厚底蕴。

教宗说：“一位年长的神父曾告诉我：当一个神父不能和孩子们一起玩耍时，他就迷失了。这是一个测试。

高一志神父博学勤勉、著述宏富，在神学、哲学、伦理、修辞学、政治学、教育学等领域，均有卓越的建树。尤为人道的是，他为利玛窦使用的上帝、天、天主的术语，所进行的不遗余力地辩护。

修建教堂要钱，修院要钱，贫困堂口的神父要钱，我却因为因袭旧习而浪费了这么多钱！在庆祝活动中，动用了好多人力物力。神父从各地来费用自理，各堂教友包租大巴、中巴他们自己付费。

无论哪里有需要，进德的神父修女义工就会出现在哪里。

礼仪由西安教区党明彦主教主礼，教区社服中心陈瑞雪神父、南堂副本堂李玉龙神父襄礼，来自教区各堂区22位神父共祭，圣心会修女及教区各堂区教友3000余人参礼。

我国著名历史学家方豪神父认为法国耶稣会士费赖之神父编著的《明清间在华耶稣会士列传》是一部“不朽巨著”，本书详细记述了自1552年至1773年期间，以利玛窦为首的460余位耶稣会士在中国展开的“西学东渐”