继零五年谈爱德的《天主是爱》和零七年谈望德的《在希望中得救》后，这篇通谕将会阐述信德，以完成「三超德」的三部曲。　　在本笃宣布退位后翌日，隆巴迪神父宣布，他不会再颁布新通谕。　　

一旦我们让人性权力的逻辑占上风，不听从信德和天主的引导，我们就成为绊脚石。

这种在人手上的互通有无、彼此接济的方式，意大利天主教称之为“信德的赠礼”（fideidonum）。安德肋•圣托罗神父就是在这种互相关怀济助的精神下，志愿前往土耳其照顾当地的教友的。

如果不是这样，基督徒的信德，就会变成死的信德。经上说：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处，难道这信德能救他吗？

尊敬的“信德”编辑部：信德2009年12月10日1、2版刊发了我撰写的见证“病痛是天主赐给我的大爱”一文后，我收到了许多主内弟兄姐妹关注我的来信、来电，更有教友专程前来探望我，献爱心。

教会邀请每个信徒都给自己身边的人献爱心，帮助有需要的人，特别是弱势群体，这是我们基督徒的责任和使命……”哦，她老人家竟把我们当成教外人了，看看拿在手里的那张纸，原来是一张“信德

首要的回应即为信德，那是「以猛力夺取天国」的信德（参阅：玛十一12），诚如圣保禄宗徒所言：「由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：『凡要夸耀的，应因主而夸耀。』」

然而，《天主教教理》“也告诫我们没有活出信德的真正经验，却把与天主的关系转变成要求行一些奇事的危险”。“事实上，我们在祈祷时能陷入这样的危险，即不是我们在服事天主，而是要求天主来服事我们。

这就是西方政治学一般意义上所说的政教关系，也是我们要研究的政教关系。

其责任是在主教权下，对教区的牧灵工作，加以研究，探讨，并提出实际的结论(can.511)。