天国的概念开始时表达一种带有政治色彩的具体的希望。公元前六百年，耶路撒冷城被毁灭，它的居民茫然无措，无所适从，因为宫殿已人去楼空，君王已不复存在。这时，有一位先知挺身而出，宣布：天主将再度来临。

然后，虽然为十二门徒之一犹达斯将要出卖他而心痛神伤，他却仍然继续爱他，递给他一片面包，以表达对他的爱：“耶稣就蘸了一片饼，递给犹达斯”（16节）。

这样说更容易，因为在圣经的语言中，这两者是用同一个词表达的。天主的神就是他创造的能力：“你一嘘气，万物化生”（咏104：30）。

你曾说：“我才知道，这么多年来，我冷漠与拒绝的心还会感动，我的内心不是一个谢谢所能表达得了的。这两个字和你的那番话比起来似乎太渺小了。”

在我们身边，还有几个较能自理的孩子，他们高兴地穿梭在客人们中间，用他们自己的方式和客人打招呼，尽而表达他们内心的喜悦。保育员怀里抱着一个婴儿，同时还照看着一个坐轮椅的孩子，忙得不亦乐乎。

故此在那里，我们看到旧约所给予的事件或教导如何在基督的福音中得到充分的表达。故此主祭讲道则必须将天主圣言落实在生活中。弥撒讲道务必简明扼要:一个形象，一个思想和一种情感。

“讲述”是家庭共融表达的核心，是彼此了解的载体。如果问你，你了解你的父母吗？生日是什么时候？喜欢吃什么？年轻的时候做过什么工作、担任过什么职务？等等。你能回答多少呢？

这种对精神升华的追求，推动了艺术、文学、音乐等文化形式的繁荣发展，许多伟大的艺术作品都蕴含着对天主的赞美和对信德的深刻表达，成为人类文明传承的瑰宝，见证着信德在人类追寻终极意义过程中的强大影响力。

其实，有没有得到“圣诞的快乐”，是无法掩藏的，要么，得到了“圣诞的快乐”，在自己的言谈举止和气质精神上洋溢表现；要么，没有得到“圣诞的快乐”，只能听到言语上和装饰上“圣诞快乐”的表达。

其实，人所有的等待都是人内心最大渴望的表达：我们在等待天主。我们人对天主的“成见”也会阻止我们认出天主在生命中的临在，或者被欺骗而追求虚假的天主。