恩格斯指出：鄙俗的贪欲是文明时代从它存在的第一日起直至今日的起推动作用的灵魂；财富，财富，第三还是财富――不是社会的财富，而是这个微不足道的单个的个人的财富，这就是文明时代惟一的、具有决定意义的目的。

因为人被造物主创造，作为社会的一员，与其他人存在友爱的关系。爱是我们的根源，爱也是我们的终结。但是淫欲扰乱了我们彼此的关系，曲解了真正的爱情。

在一个从许多方面看都以超音速奔跑的世界里，人不能原地不动，同时，人们体会到迫切需要重新发现灵性和人性的价值，以便为人的生活及社会的真正凝聚力给予可靠的希望。总而言之，这就是天主教向今日中国所能提供的。

2.为自身也为社会教会要加强自身内部建设，也要关注外部社会环境；要为自身的生存发展着想，也要考虑国家社会的整体需求。

许多有识之士从佛学理论和佛教教义的角度,阐述了佛界的抗战理论,这些理论虽然大多是以佛学话语来阐述抗战道理,但恰到好处地使佛法观念与抗战救国思想融会贯通,对于进行爱国救亡宣传,动员佛教徒为民族的解放而奋斗,发挥佛教的社会功能

大约在1850年前后，有山西省太原市北效阳曲县信仰天主教的韩姓人氏，在新城拉骆驼经商，与当时社会知名人士教友段文达先生一起，聚集了来自口里经商和打工的教友，自备经堂进行宗教活动。

现代社会的发展和竞争日益加剧，人们想要抓住的东西越来越多。平民阶层需要抓住以为生存的基本生活；白领阶层希望抓住优越、时尚的生活；富有者奢望抓住豪华、阔绰的生活；权贵们梦想着永远抓住人上人的生活。

这就是我们周围的一些人，为什么生活在养尊处优的环境中，还是觉得生活亏待了自己，觉得天地、父母、子女、朋友、同事、单位、社会、命运都有负于自己，因此而抱怨生活、抱怨命运、抱怨一切，生活在烦恼、痛苦甚至绝望之中

由博爱精神推衍出来的，就是人类、社会和国家的权利与义务，这应以尊重其多样性为前提。”

几个月来我在《纽约时报》看到的最多的一个词就是“姿态（gesture）”：政治家需要靠姿态来笼络人心，公众人物尤其是娱乐体育明星用姿态来表明自己的社会责任感。