在慕道班里，有一位白发苍苍的老弟兄引起了我的注意，因为在一群黑头发的人中，他显得格外醒目，又因为其坐在我旁边，于是我主动与他搭话，“您今年高寿”，“83岁了”他用一口上海本地语回答道。

“不是言，也不是语，是听不到的言语，它们的声音却传遍大地，它们的言语也直达地极。”（咏18：４—５）“这是天主的作为，在我们眼中神奇莫测。”（咏117：23）

作者并引用教宗之语来加强其说服力。　德日进对奥米加的信念究竟是一套空泛理论或是有可能实践的全球方案，这是需要心仪德日进的后学一起全力达成的。

达味王说：我缄默不语的时期内，我的骨骸因常伤叹而憔悴。（咏32：3）一时不悔改，罪就像一根刺一样刺在心上，使我们时常疼痛，不得安宁。

然而，也有美中不足之处，那就是文章中赘语赘词时而有之，多少影响文章的表达效果。总之，绿茵神父的《走出红尘》一书，是多年灵修经验的汇集，更是天主给他的点滴性启示；借着他，天主在昭示我们。

如今在语训学校康复了半年，孩子的进步很大，她能够理解日常的对话，懂得的词汇也越来越多。现在一个新的词，我基本上只用重复三五遍，她就可以理解，并且已经开口说话，只是清晰度与正常的孩子有些差距。

吊诡的是，反对图像的人并不反对以语言对神的阐述。比如他们用文字表达神是温良慈悲的，却不允许信友以慈父面貌的绘画加以表达。他们用口承认玛利亚是生育耶稣的童贞女，却不主张悬挂圣母抱婴孩耶稣的图像。

心是所有行为及其成果的根源；由一个充满仇恨及贪欲的心所引发出的言语、行为及念头只会带来痛苦；相反地，一个慈善的心所引导的身、语、意运作皆会带来福乐。

今天，数字文化已被看作「常态」，在全球范围内促使语言和价值观体系产生变化。数字文化富含积极层面，却也不乏「黑暗面」：它能导致孤独、操纵、暴力、网络霸凌、偏见与仇恨。

新《指导》重点指出教理讲授方法的更新，“本地化是教理讲授的重要特征”，主编菲斯凯大主教在新书发布会上说，尤其是数字文化和全球化，深刻影响了人的行为和人际交往，语言和沟通方式都发生了很大改变，要求教会采取新的教育方法