教宗说：我意识到在某些教会团体中，担任职务者或长上将两者混淆起来，依据内庭的情况对外庭的事务做决策，反之亦然。千万不可如此，这是一种罪！这种罪侵犯了那些信赖司铎的人的尊严。内庭就是内庭。这是一件圣事。

他揭开了某些虔诚的人常有的奇怪幻想：他们自认为能躲开天主的愤怒，只因为他们明确晓得善恶之分，认识法律，有时将法律运用在他人身上，但轮到他们自己时，却又自以为享有特权，与天主站在一起，或者‘美善宽仁

「重聚」协会将他安置在自己的羽翼之下，给予他建议，协助他融入某些活动。如今，这名青年兼顾工作和学业，维持祖母和弟弟们的生计。另一名青年原先无法毕业，现在已经是一名英语教师。

在赞美中，我们学习不‘失掉指南针’、不为达到的目的而不择手段及不要将重要的事物当作无用的看待；让我们学习实际行动而不是占据地盘的自由；学习毫无代价地推动一切为天主子民的成长、成熟并结出果实的能力，而不是为某些简单

鲁菲尼指出，每位与会神长都表达了自己的观点，针对某些问题，意见和立场不一致，诸如所谓的「通过考验的男性」：在场众人都认同，幅员辽阔的地区急需司铎，要努力找出应对方法。

某些家庭为能出一位神父儿子而感到自豪和喜乐，但如果出了一位修女就不会如此。人们把当修女看作是一个“终身的惩罚”。

当某些决策会影响弱小者的生活时，我们要「参与相关的公共对话」，逐渐推动「结构性的改变」。

很多圣人也运用了同样的方法：从人的逻辑来看，他们的某些行为难以理解，但那是圣神启发的结果，好叫人们明白天主透过依撒意亚先知所说的：「我的思念不是你们的思念。」

他解释说：“你们敬重并照顾你们的长者，给予他们优先的地位，这样你们就能确保必要的根基，你们的人民不会跟随某些口号而败坏，而这些口号最终会令新世代的灵魂变得空虚。”

教宗答道：“这很简单：当你感觉到某些事，愿意做些什么，或有一个想法，判断某件事的时候，你都要问自己：这种感觉出于天主的神还是世界的神？”