基督论及是否为饥饿的人、口渴的人、坐监的人、赤身露体和流亡者提供帮助的问题时，隆重宣布哪些人是“对我做的”或者“没有对我做”。

例如：无法与挚爱道别的人、医护人员、穷人、无家可归者、经济困难的人，以及所有亡者。30个具有代表性的朝圣地获选在5月份的每一天带领玫瑰经。

他喜欢骑脚踏车去探望教友，他用眼镜去看他能为其他人做什么，用洒圣水器去降福亡者，用手提包装上面包、糖果或是别人向他索取的东西。

3、奉献精神不足弥撒献仪好像成了交换，要让神父在弥撒中必需念出意向或亡者的圣名才能感到心里的平衡，而在求弥撒外，对公益事业捐献有限。即使对于盖教堂建圣殿，教友的心火和奉献精神大不如八十年代。

，例如：英勇的犹大……大众募集……送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪：他做的是一件很美妙高超的事，因为他想念着复活；如果他不希望那些死过的人还要复活，为亡者祈祷

我的意思是，在弥撒中用西方的乳香和吊炉的形式，而教友在家和上坟纪念亡者时可以用纸香，把两种形式结合起来。

一个非常有趣的且值得我们反省的现象：经过多年专业训练的神父修女们，却不如一位普通教友传福音的热情和效果显著；财力雄厚，设备完美的修会团体或教区，却不如贫穷简朴、微小无名的修会或教区更有活力、更有福音精神

即使我们老态龙钟，白发苍苍，失去社会上的地位，劳作能力下降，看来似乎一无是处，然而上主不以貌取人（参阅：撒上十六7），祂不藐视去拣选那些对许多人来说寂寂无名的人。

从今往后，不管有钱没钱，只要有邀请，都要为亡者服务。此举立竿见影，教堂挽回了声誉，赢得了社会上一致的赞誉。王神父以行动爱人、乐善好施，是一个闲不住的人。

天刚蒙蒙亮，教堂里就举行了第一台亡者弥撒。接着，前往离堂区140多公里的包头教区及周边堂口，到这些教堂的几个圣地、墓地举行祈祷仪式。我们一行除了踊跃参加的教友们，还有一些未领洗的亲友和慕道者。