正如我们日常所诵念的经文那样：圣母虽至洁，不弃污者；虽全善，不绝恶者。

不管是画像或是碎石镶嵌，或由其他任何材料制成的，都须安放在天主的圣堂内，不管是在祭器或祭衣上，或悬挂在墙壁上，或装配在镜框里；更不管它们被安放在室内，或通道上；同样，对我们的主、天主、救世主、耶稣基督的图像，和我们的至洁天主圣母

在造他者前，自以为洁？”（约4：17）“如果我们说我们没有犯过罪，我们就是拿他当说谎者，他的话就不在我们内。”（若一1：10）你说：“我不信教，免得前途受影响。”

世界各处因着虔诚孝爱、满怀依恃而诵念玫瑰经的圣迹真可说是不计其数到处皆有，充分体现圣母乃是名副其实的“大能者贞女”、“吾乐之缘”、“妙神之器”、“病人之痊”、“罪人之托”、“忧苦之慰”、“独孤无靠之托”；“虽至洁，

事实上，至洁的那位允许我们堕落的唯一原因是为治愈我们的自负、骄傲，为使我们变得谦卑，从而对祂的恩典变得顺服。”

在传信部工作多年后，二OO八年被本笃十六世任命为坦桑尼亚西部城市，与布隆迪和刚果民主共和国接壤的基戈玛教区主教。

河北天津教区行程结束之际，甘主教一行来到天津紫竹林耶稣君王教堂（原圣路易教堂），受到天津教区长朱立戈神父的热情接待，朱神父为大家介绍了天津教区和紫竹林教堂的历史和发展情况。

这项工作由教会历史学家朱塞佩·阿尔贝里戈(GiuseppeAlberigo)协调，他属于所谓的“博洛尼亚学派”，具有进步倾向，根据所谓的不连续性诠释学来解释大公会议的经验，即教义传统的“断裂”，并因此受到教宗本笃十六世等人的批评

按古代文献的记载：“这是一个星期六的大清早……胡安·迭戈（注：JuanDiego,一位印第安人农夫，一些中文圣书中也称他‘阿黄’）去学天主教要理。”

1909年，在获知日本前首相、第一任日本朝鲜统监伊藤博文将赴哈尔滨与俄罗斯财政大臣戈果甫佐夫会谈之后，安重根潜往哈尔滨。