打开首页，在介绍神哲学院时提到：神哲学院所处地点乃是圣母神乐院的会所。圣母神乐院是什么？和熙笃苦修会有联系么？现在还有神乐院吗？神乐院怎么样了？曾在这里生活过的，是什么样的人物呢？

因长春大修远已解散，小修院毕业后，被时任吉林教区正权主教的高德惠主教派往北京沙拉大修院攻读神哲学。因战争致使进京铁路被切断，无法前往北京，被迫返回家乡小八家子村等待时机。

教理讲授作为宗教教育被看作是哲学教育的准备，智慧的开端，帮助人获得对于世界和人生的整体观念，打开心智进入广阔的人类文化，是一个人教育背景的基础，是个人的义务和权利。

“否定神学”是教父们在与他们时代的哲学和文化对话中形成的特点，即对天主的存在不作直接的论证。主办单位是宗座神学研究院和宗座圣十字架大学。

特别是通过学习自然科学来证明有神的存在，作为我们学习神哲学以外的功课，来增加我们的学识，启发我们的智慧，更好地帮助加深我们对于信仰的认识和在科技领域中去领略天主创造世界的美妙。　　

他还为了圣陈昌品，这位年青的攻读哲学的修道生做了画像，画像充分反映出他内心的和平与希望。

复旦大学哲学学院宗教学系的李天纲，长期从事中西文化交流历史的教学与研究，是《徐光启全集》的主编，在揭幕仪式现场，李天纲表示，“利玛窦、徐光启就是十七世纪的一对双子星座，复旦大学还建立了以利玛窦、徐光启名字命名的研究所

这种抽象神秘的说辞，透露出基督教开始吸纳希腊哲学中的形而上学部分，不再是那个单纯的闪族宗教了。　　而最终给了胡须长者权威力量的，则是一系列中世纪的圣物和神迹，其中就包括那件妇孺皆知的神迹，都灵裹尸布。

一个典型的例子是，创办初期，辅仁讲授的课程包括中国文学、历史、哲学、英文、数学等，宗教内容仅在哲学系课程中有所涉及。

此时汪中璋想进入修道院攻读神哲学，当时不做会士，就得做教区神父，汪主教说：我不想做会士，我想做一个教区神父，这样的话我可以做更多的传教工作，因为做了会士，不一定会做传教工作。