公元325年在尼西亚召开第一届大公会议，为讨论亚略异端的问题，当时年青的亚大纳削主教也参与。会议重申耶稣基督与天主圣父同性同体。站在大公会议的这个立场上，圣亚大纳削坚定地打击异端，树立了他的讲道典范。

例如，在《哀歌》一书中，我们读到:“婴儿的舌头，干渴得紧贴上颚；幼童饥饿求食，却无人分给他们”(4:4);先知纳鸿回顾了诺阿孟和尼尼微古城的遭遇，写道:“甚至她的婴儿也在各街头被摔死”(3:10)。

这就是创世杰作的伟大奥迹。求主赐予恩宠，让我们明白这个奥迹，永不陷入法利塞人和法学士的诡辩态度。

他表示：贤士们为我们指出进入奥迹的道路，寻找天主永无止境。当天，各国驻圣座外交使节团按照惯例参加了礼仪。

巴拉圭总统奥拉西奥•卡特斯（HoracioCartes）亲临机场迎接教宗，几位儿童向教宗献上鲜花。

1507年路德被祝圣为天主教神父就是在教宗祈祷所在的埃尔福特大教堂，那时，他曾与其派别领导人在教堂一侧的奥斯定修道院聚会，直到1511年，他一直生活在这里。

接受欢迎仪式后，教宗于当地时间下午5点钟，也就是罗马已进入午夜的时候，乘车前往城内的安东尼奥·马塞奥广场，为古巴的信友们主持天使报喜瞻礼大礼弥撒，隆重纪念科夫雷仁爱圣母像寻获400周年。

弥撒，我们已经知晓了，是一个伟大的奥迹。然而，我们的领悟能力却是软弱和缓慢的。因此，我们必须常常研读和默想有关弥撒的神妙之处。

二世纪的教父奥利振（Origin）说：“只有罪人才庆祝自己的生日。”另一位四世纪的教父雅诺庇(Arnobius)讥讽外教人庆祝他们的神的生日，这样做正表示他们的神是有生有死的常人，而非神。

这是一个很有意义的比喻，因为很有力地表达了基督信徒的生活乃是与耶稣共融的奥迹。福音说：‘那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作’（若15,5）”。