（8：29）伯铎承认耶稣是默西亚，但他（和其他门徒）并不能理解耶稣和他的使命。这一点在以后的旅程中很生动地显示出来。在行程中耶稣曾三次郑重地预言他必须交出他的性命。

1677年，安文思神父著《复活论》，此书是根据多玛斯理论谈论人肉身的复活。1688年，南怀仁著《教理序论》一册，即天主教要理撮要，而《善恶报略说》则是论赏善罚恶。

（伯后1：20—21）第一要紧的，该知道，经上所有预言，没有可随意私意解说的。因为预言从未出于人意。乃是人被圣神所感动，说出神的话来。

，经过长达1400年左右的时间，由一个庞大的作者群在不同的地方（欧、亚、非三洲）、不同的时代（从公元前1300-公元100年左右）、不同的文字（希伯来文和希腊文）、不同的环境之中逐渐写成的，泱泱220多万字

（伯后1：20-21）面对天主的圣言，我们应该毕恭毕敬，我们不能以自己有限的知识，去批评天主的话，以自己的成见，去解释天主的话。反之，我们要以开放的胸怀，完全的服从去聆听天主的启示。

保禄说：除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，因为谁爱别人，就满全了法律。……以及其他任何诫命，都包含在这句话里：就是‘爱你的近人如你自己’。

茨中村远眺由于塌方，原本3个小时17块钱的车程被分成四截，上上下下换了四辆车，多花了近一倍的车费和时间后，稻糠才终于到达茨中村。茨中村位于澜沧江河谷，海拔低，小麦和水稻可以轮作，堪称德钦的粮仓。

（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月6日上午在保禄六世大厅接见了新慕道团的成员，降福了220个已经准备好前往世界各地的传教家庭。教宗表扬他们是天赐的恩典，为教会带来巨大益处。

教宗指出，召开这场会议以前，「墨守成规」的基督徒与塔尔索的保禄发生争执。那群墨守成规的基督徒过分讲求犹太人的法律，打算把这些法律强加於新领洗者；外邦人的宗徒保禄坚决反对这种作法。

罗马时间下午六点三十分，教宗本笃十六世将进入保禄六世大厅和与会者会晤。