智慧属于人类共同的财富。

假如达尔文主义“人是从猿猴进化而来”的推论是对的，那么如今最接近人类的灵长类（如黑猩猩）为什么不能再进化为人呢？这正是今西锦司否定“竞争优胜、适者生存”规律的必然结果。

就其根源说，痛苦本是人类罪恶所结的苦果。救主耶稣尚且不愿推却那加诸于他的痛苦的十字架，我们有什么理由拒绝它呢？试想，天地万物若不经过霜雪的侵袭，寒风的抽打，如何能迎接生机勃勃的春天？

《天主教教理》上讲：“罪恶存在于人类的历史中：任何人企图忽视或以其它名称表达这晦暗的事实，都徒劳无功。”

这位死在十字架上彻底失败的耶稣基督是天主子，他的苦难死亡是天主救赎人类计划中的一部分，并不是出乎意料的失势。正在他一败涂地时，他战胜了死亡和罪恶，获得了光荣的胜利。

对于整个人类和我们个人的命运，上主绝不是漫不经心、遥不可及或不闻不问，很多时，我们反而感到他近在咫尺。但有时候，面对着某些令人不知所措的情况时，我们却感到上主非常遥远，使我们感到孤单、不安和迷失。

玫瑰园要说一个故事，就是人类获救的故事。我们进入玫瑰园里，能体尝修和的喜乐。一睹每朵玫瑰，我们能凝视耶稣爱火的烈焰，瞻仰耶稣洒下的鲜血……。　　

圣人在饥饿、疾病、罪恶中注视了苦难的人类。我们要向苦难中的人宣讲一位父亲的疯狂，这位父亲打算在他们额头傅上希望和得救之油。

教宗最近提醒我们，世界主教会议的普世性恰好符合家庭这个基本又无法取代的人类团体的普世幅度。」维也纳总主教顺伯恩枢机在致词中谈到世界主教会议进行的方法。

此外，13个小组也强调了夫妻生活的性爱和形体的美与喜悦，这是保禄六世教宗在《人类生命》通谕中论及生育和贞洁问题时提出的思想。因此，神长们特别强调需要深入研究关於负责任的父母和教育子女的议题。