我们基督徒之所以被放置在人群中，就像搀入三斗面中的酵母（玛13：33），又如放在食物中调味的盐（谷9：50），是为了使整个人类得以改变。而这使之改变的力量就是基督的爱。

你看上古的人茹毛饮血，易感受疾病，后来人类能够用火来烹饪食物，能够穿衣服以御寒，能以医药知识来防治疾病，安享天年。因此谈保健，不会抵触我们的信仰。　　

玛利亚为今日往往被忙碌的生活节奏所驱使的人类更是个合乎时代的楷模。

这个希望来自天主，并让人知道，人类所面对的不只是世界的挑战。教宗又指出，希望是令人共融的因素，失望则是个人主义的产物。最后，教宗在这篇讲话中也详细谈论了宗教对话问题。

宇宙万物和人类，来自真神造物主。天主爱人立十诫，第四诫就是孝父母。人人都有儿和女，赡养老人是义务。该给儿女立榜样，儿女尽孝老人福。不孝儿女天降罚，死后地狱受永苦。儿子们听了心翻腾，媳妇们看后流泪珠。

其中一个原因就是，长久以来的教育，令许多人逐渐丧失对精神层面事物的思索，而诸如美、善、爱、牺牲、宽恕、奉献等心灵与道德的追求都源自人类的精神世界。

（15.1）「正因为人类的将来维系于家庭，我认为教友有不可推卸的责任去推动家庭的价值、维护家庭的需要，且这是件刻不容缓的事。」

博爱一词在法文中为FRATRNITE，与兄弟一词TRERE同根，故博爱有时也被译为兄弟般的友爱，正如《欢乐颂》高唱一切人类是兄弟。我国古人云：博爱谓之仁（韩愈《原道》）。

夏神父指经济和社会上的排斥令其他价值没有生存机会，社会应让不同价值繁衍，其中教会可推动对人类生命和环境尊重的价值，以及共融的精神。　　蔡惠民神父强调了教会群体须推动平信徒参与社会。

让你的和平散播于全世界，愿全体人类都向你高呼「沙劳木─和平」！愿阿拉伯人和犹太人（以色列人）能手拉手地团结在一齐，在一家人的友爱气氛中，彼此团结，相亲相爱。