利玛窦等神职者对于中华文化传统的祭祖敬宗的认可与接受，当然可以从其传教策略来看待。而学者和神学理论，从百姓日常人伦的角度，也需要承认其中体现的文化意义。

耶稣在派遣门徒外出传教时就告诉他们：“我派遣你们好像羊进入狼群中”，他们会受到同胞、同族的排斥和打压——交给公议会，在会堂被鞭打，也会受到政治的迫害——被带到总督和君王面前（玛10:16-18）。

感性知识是凭经验，这是自然科学；理性知识是凭推理，这是哲学科学；信仰知识是凭启示，这是神学科学。三者互不侵犯。科学不能验证哲学，哲学不能验证神学。这就像眼睛不能验证声音，耳朵不能验证颜色一样。

设若如此，那就是对基督徒普遍经验的莫大伤害。其实，教宗并未无视天主缄默的考验，相反，他敦促我们客观、积极地正视人生的信仰。

有过这一类的经验后，我们怎能不真正关心当前这个时代的谎言？在世界上许多地方，正是这些谎言造成了死亡威胁的景象。

家庭之所以是社会的基础，也因为在家庭内可以从事某种和平的经验。正因为如此，人类团体不能缺少家庭提供的服务。

这个经验让戎修女明白并学着接纳修道团体的限度，也让她知道，选择这里的团体生活只是个开始，之后的生命中还会面临很多的抉择，然而所有的抉择都应以人生价值为本，不应让他人的言行左右自己。

因为：1)错误是最好的导师，我们都需要从错误的经验中学习成长。2)如果是合意的才服从，便不是真服从。3)不同意仍然服从，才能表现出你对他完全的信任，使他以后做决定会更小心，成为更负责任、更成熟的人。

总结几年来的经验，好象最需要改变的还是我们心目中的‘天主像’，我觉得这是最基本的问题，好象只要把天主的肖像摆正，其它问题都会迎刃而解。　　

在这些成功的服务经验基础上，北方进德得以进一步完善成立之初的“试行章程”，加强管理制度建设，明确发展服务方向，向海内外、社会各界敞开合作与服务的大门。