据他介绍，其母一生虔诚事主，在母亲的耳濡目染影响下，弟茂德每次到中国，都坚持进教堂参与弥撒。据在国内工作的一些美国朋友们介绍，尤尼斯女士在美国可谓家喻户晓。

这些手法与教堂融为一体，唤起了人们对未来的期待。这使我们想起了初期教会那简洁的艺术手法所表达的深刻含意是多么的耐人寻味。纵观教会的圣像艺术，这崇高的艺术总是由一个高峰到达另一个高峰。

该团体的每个小教堂都书写着“我口渴”。

我的父亲是个孤儿，也不知道他什么时候失去的双亲，在我几岁时，父亲生达背疮时告诉我，他是在北京西什库教堂长大的，当时仁慈堂只收女孩子，由于他是孤儿，被别人捡到仁慈堂的，从此那就是他的家。

神父也对我讲起过在修院的时候，每天下午自己在教堂里面祈祷，可能会持续好几个小时。念玫瑰经一串不够念两串，两串不够念三串。而把这串念珠送给我，也是神父对我的一种鼓励，希望我在灵修上更加努力吧。

不仅如此，通过孩子们学习锣鼓带动了一些不进堂的大人走进了教堂，这是一个非常可喜的现象。此活动意义深远，首先，不同省份、不同教区、不同堂区的锣鼓队汇聚一起，体现出了普世教会的凝聚力。

1991-1999年（从创刊到百期）：这一时期，“信德”的落脚点放在宗教政策进一步落实、教堂修缮及新建，神长教友们的灵修急需，地方教会的修和、男女圣召陶成，教会新鲜血液的输入，为耽搁的一代补行圣事等迫切需要解决的事情上

他在南昌首先不是建教堂，而是与书院对话，寻找宗教与文化互动，有更高的文化与精神追求。利玛窦在南昌留下了足迹，今天中国也应回到利玛窦的福传道路。”

河北省唐山教区15、河南省安阳教区16、四川省成都教区德阳市旌阳区天主堂17、四川省成都教区广元市南街天主堂18、四川省成都教区德阳市绵竹天主堂19、浙江省温州教区藤桥镇后垟天主堂20、浙江省温州教区周宅祠巷教堂

在此雅各伯宗徒讲到一个典型的例子，说有两个人走进教堂里面，一个人带着金戒指，穿着华美的衣服，另一个人，穿着破烂的衣服，我们如果请穿着华美衣服的坐上座，却叫那个贫穷的人站着，或者让他坐在脚凳下面，这就是犯了偏心待人