2002教宗保禄二世为了充分表达玫瑰经里基督论的深度，于十月十一日的牧函中，打破数世纪以来十五端的传统，建议玫瑰经再增加光明五端，分别为：耶稣在约旦河受洗、耶稣参加加纳婚宴、耶稣宣讲天国福音、耶稣在大博尔山显圣容

圣事凭基督的行为和圣神的德能，有效地实现其标记所表达的恩宠。”

这是接受这个命令者心志的表达，是天主圣意藉着大使命表达出来。它起源于一个宣告，接着一个使命，最后以一个应许结束—————“我同你们天天在一起，直至今世的终结”。（玛19∶20）。

出院后，我立即找到神父，表达了我想领洗入教，成为天主子民的愿望。神父听后非常高兴，送我一幅圣像和一枚圣牌，并鼓励我说：“好哇，欢迎你。其实从你一生病，天主就已经在召叫你了，因为痛苦是化了妆的祝福。

耶稣是天主子，为了救赎众生，从天而降，在世33年，受尽百般苦辱，生在马槽，死于十字架上，这是慈悲为怀的最好体验；当耶稣诞生在马槽中，只有几个贫穷的、被遗弃在社会边缘的牧羊人在寒风中过来庆贺，这又是一个慈悲的表达

在此，我想借用一路一带这个主题，从以下三个方面论述：一、以道字表达亚洲宗教。一路一带这个重大战略，以及丝绸之路，已经包含了道路这个概念。中国传统宗教道教中道字也正是道路的道字。

孟主教说：我希望通过这个活动，不仅展现教会的艺术，同时也展现出中国文化的艺术，以此来表达我们不仅是一位好教友，也是热爱中国，热爱中国文化的中国公民。

这也表达我们对圣体的崇敬，对圣神的尊重及渴望，为庆祝天主神圣的奥迹，我们先准备好自己。然后举行弥撒圣事，伴随着天主的道理、圣乐、弥撒程序的进行和静默的时刻，以俾其更加真切。

面对今后的人生之路，陈曦如是表达了她的心愿。注：应当事人要求，陈曦为化名。

教会本地化一方面要欣赏、尊重中国本地文化，用本地化来表达基督信仰，接受本地文化的价值；另一方面，基督信仰要通过创新、净化、提升，来贡献于本地文化。”