4.相信大家都知道，这圣体年是由2004年10月开始，直至2005年10月结束。

在我们结束耶诞节的默想之际，我愿意援引圣奥斯定所说的一句特殊的话。他解释上主祈祷呼求我们的天父这句话时，问说：天是什麽？天在哪里？接着是一个令人惊讶的答复：天父在天上，这意味着在圣人和义人当中。

的确，即将结束的这一年，由于劳动者和经济危机冲击这社会，加重了世人的挫折感，而这危机的根源主要在于文化及人类本身。一道阴影似乎已覆盖着我们的时代，使我们不能清楚地看到白日的光明。

两年兵营生活结束，回到修院之后，修士们都有了非同一般的生命故事，大家互相分享，丰富了修道的内涵。

新教背景的歌德对教士们大加挞伐，可是到他生命的晚年，在《浮士德》最后几段中出人意料地以对圣母玛利亚的赞美作结束：永恒的女性，指引我们上升。

显然地，我们每天以祈祷开启一天的生活，又以祈祷结束一天的劳作就愈显重要了。

最後，通谕以两篇祈祷文结束，一篇与所有相信造物主天主的人分享（246），另一篇向所有信奉耶稣基督的人提出，祷文中重覆诵念愿祢受赞颂。这道通谕正是以愿祢受赞颂作为开端和结语。

公元1715年，教宗克来孟十一世颁布《自登基之日》（ExIllaDie）通谕，结束了这场关于天主中文译名的争论，在该通谕中特别规定中国天主教从今以后只能以"天主"二字来称呼至高者：&

对于我们基督徒来讲，死亡并非结束，而是新生命的开始。正如今天我们为刘姨殡葬弥撒选的若望福音：一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。

结语这篇文章就这么突兀地，仓促而随意地结束了，就像它的开始一样，没有精心的语言打磨，也没有刻意的结构整理，有的仅是情感的自然流溢。这或许不能算是一篇“正经”的文章，也不是一篇很内在的生命或信仰反省。