主教首先从《福音》的根本，追溯这基督徒传统的历史，包括匝凯给耶稣的邀请，以及「天主召叫一位来自纳　　匝勒的年轻童贞女接待了衪的儿子，耶稣」这事实。

当天福音取自《路加福音》，记述耶稣复活纳因城寡妇的独子。教宗解释说，一如在旧约时代，最贫穷的人是寡妇、孤儿和外地人。耶稣有细察的能力，因为祂用心看事情，拥有一颗怜悯的心。

那样的心态，那样的心胸，足以装得下乾坤，纳得下万物，是真正不以物喜，不以己悲宠辱皆忘的人生大境界。屋子脏了，要扫一扫，清理一翻，才会亮堂。心累了，要缓一缓，理一理，才会轻盈。

宗徒们透过信函，派遣巴尔纳伯、保禄和其他可信的人前往安提约基雅。信徒们读到信函时十分欢喜，因为他们获得了鼓励。那些自称是基督宗教真正的神学家以正统教义来维护信众的人，结果却使人迷惑。

因此，本笃十六世解释说，对以色列并不涉及宣教，而是在对纳匝肋人耶稣是否是天主子，圣言的理解上进行对话：祂是以色列子民按照许诺所期待的、也是对祂一无所知的全人类所期待的那一位？

至1851年7月，徐家汇天主堂（又称“小堂”，不是今天的圣依纳爵天主堂）举办开堂典礼的时候，“参加典礼的有主教4名，神父20余名、修道院士、徐汇公学学生及外国军官、外侨多人，场面非常热烈。”

圣女嘉诺撒玛大肋纳曾说：“假如你静下来，深思一下基督怎样救赎人类，而且为了这个救赎，付出了什么代价，那么你一定也会赴汤蹈火地去拯救人灵。”

十四日星期四上午十时，教宗将前往纳匝肋访问并主持弥撒圣祭。下午，会晤以色列政府总理、加里勒亚的宗教领袖、参观圣母领报山洞。

教宗最后为这个“基督徒信德和团结互助的美好标记”感谢奥比多思教区主教和里约的亚西西圣方济各团体的会士们，为“医院船”的医生、义工、捐助人和将接受护理的人颁赐他的降福，将他们托付于纳匝肋的圣母，同时邀请他们为他祈祷并祈求上主使

教宗首先谈到“圣母的忠仆”这句话的意涵说，这几个字令他想到圣依纳爵在默观耶稣降生时提到的一点。圣人说：“我必须在场”，以仆人的身份透过白冷的工作和马槽在那里协助圣母。